Accademia sarda di storia di cultura e di lingua

La diffusione degli asili in Sardegna tra Otto e Novecento di Cristina Urgiasi

La nascita e la diffusione di asili infantili ed istituzioni educative per la prima infanzia in Sardegna, allo stato attuale degli studi, risale alla seconda metà dell’Ottocento[1].

Sino a questo periodo erano assenti in quasi tutti i centri dell’isola asili per l’infanzia ed adeguate strutture per accogliere illegittimi e vecchi cronici.

Nei centri urbani le strade, gli uffici ed i servizi pubblici erano caratterizzati da una grande povertà e soprattutto nei centri rurali e nei quartieri poveri delle città si viveva in una situazione igienico-sanitaria promiscua e precaria.

A causa dell’estrema povertà i ritmi della vita quotidiana per l’uomo e per la donna erano fortemente defaticanti dal momento che si lavorava dalle prime luci dell’alba fino al tramonto.

I padri erano costretti a lavorare fuori casa, a meno che non fossero artigiani o negozianti, e se pastori transumanti o commercianti ambulanti, erano costretti a stare lontano dalla famiglia per mesi e a volte per metà dell’anno.

Spesso le madri, oltre alla pulizia della modesta abitazione, dovevano provvedere al pane, all’acqua, agli animali della stalla alla cui alimentazione spesso si provvedeva con la raccolta delle ghiande nei boschi di querce. Esse, dovevano contribuire al reddito familiare prestando servizio in qualità di serve presso famiglie benestanti.

“Mia dolce casa” di Ange de Clermont

Belvedere

La Risurrezione di Cristo secondo la visione Maria Valtorta

L’alba di Pasqua

Nell’ortaglia è tutto silenzio e brillio di rugiade. Sopra di essa un cielo che si fa di uno zaffiro sempre più chiaro, dopo avere lasciato il suo blu-nero trapunto di stelle che per tutta la notte aveva vegliato sul mondo. L’alba respinge da oriente ad occidente queste zone ancora oscure, come fa l’onda durante un’alta marea che sempre più avanza, coprendo il lido scuro e sostituendo il bigio nero dell’umida rena e della scogliera coll’azzurro dell’acqua marina.Qualche stella non vuole ancora morire e occhieggia sempre più debole sotto l’onda di luce bianco verdina dell’alba, di un latteo sfumato di bigio, come le fronde degli ulivi assonnati che fanno corona a quel poggio poco lontano. E poi naufraga sommersa dall’onda dell’alba, come una terra che l’acqua sormonta. E ce ne è una di meno. E poi ancora una di meno  e un’altra, e un’altra. Il cielo perde i suoi greggi di stelle e solo là, sull’estremo occidente, tre, poi due, poi una, restano a riguardare quel prodigio quotidiano che è l’aurora che sorge. Ed ecco che, quando un filo di rosa mette una linea sulla seta turchese del cielo orientale, un sospiro di vento passa sulle fronde e sulle erbe, e dice: «Destatevi. Il giorno è risorto». Ma non sveglia che le fronde e le erbe, che rabbrividiscono sotto i loro diamanti di rugiada ed hanno un fruscio tenue, arpeggiato di gocce che cadono. Gli uccelli ancora non si destano fra i rami folti di un altissimo cipresso che pare domini come un signore nel suo regno, né nell’aggrovigliato intreccio di una siepe di allori che fa riparo al vento di tramontano.

Evento nel sepolcro

Le guardie, annoiate, infreddolite, assonnate, in varie pose vegliano il Sepolcro, la cui porta di pietra è stata rinforzata, al suo orlo, da un grosso strato di calcina, come fosse un contrafforte, sul bianco opaco della quale spiccano i larghi rosoni di cera rossa, impressi con altri, direttamente nella calcina fresca, del sigillo del Tempio. Le guardie devono avere acceso un fuochetto nella notte, perché vi è della cenere e dei tizzi mal bruciati al suolo, e devono avere giuocato e mangiato, perché sono ancora sparsi resti di cibo e dei piccoli ossi puliti, certo usati per qualche giuoco, uso il nostro domino o il nostro fanciullescogiuoco delle biglie, giocati su una primitiva scacchiera tracciata sul sentiero. Poi si sono stancate ed hanno lasciato tutto in asso, cercando pose più o meno comode per dormire o per vegliare.

La Crocifissione di Gesù secondo la visione di Maria Valtorta

“Quattro nerboruti uomini, che per l’aspetto mi paiono giudei, e giudei degni della croce più dei condannati, certo della stessa categoria dei flagellatori, saltano da un sentiero sul luogo del supplizio. Sono vestiti di tuniche corte e sbracciate ed hanno in mano chiodi, martelli e funi che mostrano con lazzi ai tre condannati. La folla si agita in un delirio crudele.

Il centurione offre a Gesù l’anfora perché beva la mistura anestetica di vino mirrato. Ma Gesù la rifiuta[1]. I due ladroni invece ne bevono molta. Poi l’anfora, dall’ampia bocca svasata, viene posta presso un grosso sasso, quasi sullo scrimolo della cima.

Viene dato l’ordine ai condannati di spogliarsi. I due ladroni lo fanno senza nessun pudore. Anzi si divertono a fare atti osceni verso la folla e specie verso il gruppo sacerdotale, tutto candido nelle sue vesti di lino e che è piano piano tornato sulla piazzetta più bassa, usando del loro ruolo per insinuarsi lì. Ai sacerdoti si sono uniti due o tre farisei e altri prepotenti personaggi, che l’odio fa amici. E vedo persone di conoscenza, come il fariseo Giocana e Ismaele, lo scriba Sadoch, Eli di Cafarnao…

I carnefici offrono tre stracci ai condannati perché se li leghino all’inguine. E i ladroni li pigliano con più orrende bestemmie. Gesù, che si spoglia lentamente per lo spasimo delle ferite, lo ricusa. Forse pensa conservare le corte brache che ha tenute anche nella flagellazione. Ma, quando gli viene detto di levarsi anche le stesse, Egli tende la mano per mendicare lo straccio dei boia a difesa della sua nudità. È proprio l’Annichilito fino a dover chiedere uno straccio ai delinquenti.

 Ma Maria ha visto e si è sfilata il lungo e sottile telo bianco, che le vela il capo sotto al manto oscuro e nel quale Ella ha già versato tanto pianto. Se lo leva senza far cadere il manto, lo dà a Giovanni perché lo porga a Longino per il Figlio. Il centurione prende il velo senza fare ostacolo e, quando vede che Gesù sta per denudarsi del tutto, stando voltato non verso la folla ma verso la parte vuota di popolo, mostrando così la sua schiena rigata di lividi e di vesciche, sanguinante di ferite aperte o dalle croste oscure, gli porge il lino materno. E Gesù lo riconosce. Se ne avvolge a più riprese il bacino, assicurandoselo per bene perché non caschi… E sul lino, fino allora solo bagnato di pianto, cadono le prime gocce di sangue, perché molte delle ferite, appena coperte di coagulo, nel chinarsi per levarsi i sandali e deporre le vesti si sono riaperte e il sangue riprende a sgorgare.

Gosos de Santa Rughe de Melchiorre Murenu (1803-1854)

1.

Fecunda arbure fiorida,

viva misteriosa pianta,

preziosa rughe santa,

arbure d’eterna vida.

2.

Custu est arbure fecundu

d’immensu, infinitu amore,

inue su Salvadore

hat redimidu su mundu,

salvande da’ su profundu

s’umanidade affligida.

La settimana santa: il memoriale della Passione Morte e Resurrezione di Cristo di Ange de Clermont

Con la domenica delle Palme odierna ha avuto inizio la settimana santa per i credenti praticanti e speriamo anche per quelli non praticanti. Oggi al posto di un brano del Vangelo è stata letta la “Passio” così come viene raccontata dall’Evangelista Luca.

Protagonisti: Gesù, gli Apostoli, il potere religioso di Anna e Caifa, il potere politico di Erode e di Pilato e una folla eccitata dai sommi sacerdoti e dagli anziani, definiamoli pure, dall’intellighentzia sacerdotale.  Gesù viene brutalmente catturato da manigoldi accompagnati dalla casta religiosa d’Israele, gli apostoli che sembravano  disposti a morire per Gesù se la svignano o qualcuno lo segue a distanza come Pietro e Giovanni. Pietro arriva a rinnegarlo come gli aveva predetto Gesù, ma poi pianse amaramente. Tutti gli altri, eccetto il giovanissimo Giovanni, se la svignano coraggiosamente. Il potere politico (Pilato ed Erode) pur rendendosi conto dell’innocenza di Gesù di Nazareth, per calmare il popolo bue, aizzato e pagato dalla casta sacerdotale, vuole e grida la sua crocifissione e morte, lo condanna, diciamo, per ragioni di Stato.   Le più coraggiose sono le donne che senza paura alcuna accompagnano piangendo Gesù.

L’uomo pelato dalla faccia quadrata che non guarda a destra: il figlio del meccanico è diventato Papa e Papa è il pre-incaricato dei miracoli di Ange de Clermont

Che Bersani abbia la faccia quadrata più che rettangolare è fuori dubbio, che sia figlio di un meccanico l’abbiamo saputo da lui, quando si è confrontato con quel comico folle e bislacco che da varie località del Norditalia, comportandosi da puparo, tira i fili dei facenti burattini delle  Cinque Stelle. L’uomo pelato dalla faccia quadrata non guarda a destra, ma al tempo stesso ha preteso con una certa arroganza il pre-incarico per formare un governo. L’uomo  di Bettola  ha ottenuto ben 124 mila voti in più rispetto ai nove milioni del Piddielle, per cui ha beneficiato di un buon premio di maggioranza in numero di deputati,   ma non è così per  i senatori il cui conteggio, a livello regionale, non prevede premi di sorta. Ebbene, nonostante tutto, il figlio del meccanico, duro come una palla di piombo ambisce a fare un governo maggioritario escludendo il maggior partito antagonista e facendo un vero e proprio stalking a Grillo che continua a chiamarlo Garamella (non ho capito perché) e non vuol sentire in assoluto, almeno fino ad oggi, di accoppiarsi con la -testa pelata -cento capilli-tutta la notte-ti cantano i Grilli. Nonostante ciò, l’ingegnoso figlio del meccanico presume di riuscire a costituire un governo di alto profilo con una maggioranza anche al senato. Uno pensa, dopo averlo visto gesticolare serio serio, questo sembra sant’Antonio del deserto, forse riesce a far miracoli.

La fusarola di Alghero di Massimo Pittau

Alle Dott.e Giuseppina Imperatori e Teresa Piermarini, autrici dell’opera «Lapis lapidis. Materiale e progetto per lo studio delle epigrafi romane», Ascoli Piceno 2008, Librati Editrice.

Gentili Dottoresse,

Le ringrazio vivamente per la segnalazione che mi hanno fatto della esistenza effettiva di fusarole antiche, che presentano segni evidenti e certi di scrittura. Alcune le conoscevo già. Però mi sento di poter precisare che nelle fusarole segnalate le varie lettere risultano del tutto chiare, incise profondamente e con cura nel supporto di terracotta.

Tutto al contrario la fusarola rinvenuta nel nuraghe di Sant’Imbenia di Alghero ed ora esposta nel Museo Archeologico di Sassari, presenta semplicemente dei ghirigori, lievissimamente incisi sulla crosta dell’oggetto. E si tratta di ghirigori che solamente chi non ha mai fatto studi seri di epigrafia può definire “lettere di scrittura nuragica”.

Rinunziando a un mio parere precedente, accetto quello espresso di recente dal collega epigrafista Raimondo Zucca: si tratta di un semplice lusus (che vuol dire “presa in giro”) effettuato da qualcuno degli scavatori del nuraghe di Alghero.

Saluti cordiali

Massimo