Accademia sarda di storia di cultura e di lingua

L’ombra di Orgosolo su Chiaramonti di Ange de Clermont

Sembrava che il paese delle tre colline (Monte ‘ Cheja, Codinarasa, Monte Carmelo) e il variegato territorio di quasi 100 chilometri quadrati, con quasi 40 mila pecore e non so quanti bovini, suini e caprini, fosse ormai indenne dalla criminalità organizzata o disorganizzata, ma, a leggere i giornali, in questa vasta operazione che pare veda il vertice nel già famoso bandito di Orgosolo, il territorio di Chiaramonti sia coinvolto in base ai dati ancora in forma umbratile che si evincono dal paese. Non bastano la banda o le bande del buco, ci voleva pure quest’ombra gigantesca per gettare discredito sull’innocenza dell’amato paese. Anni fa si trattò di un ettaro di pomodori piantati nei pressi di Lavrone, pomodori che qualcuno inquinò con delle erbe illegali e l’analisi dei laboratori dei Carabinieri identificò come marijuana. Le analisi però come quelle del DNA possono essere truccate e chi saprà mai la verità vera , visto che per quella giudiziaria, qualcuno pare passi giornate al chiuso invece che all’aperto, vista l’aria limpida e i dolci venti che soffiano a Chiaramonti. Ora c’è un padre, sofferente e pare vittima del nostro ex eroe bandito. Pare che non si tratti di un membro deila rinata Confraternita della Santa Croce, ma di un uomo che per essere costretto a pagare certi debiti, gli hanno messo a repentaglio la vita del figlio. E da parte di chi, di uno che sovente pare venisse a banchettare porcetti e agnelli arrosto in casa. Insomma dubbi, paure, ombre calano sull’anima diventata irrequieta di Chiaramonti. Sempre per questa maledizione di pomodoro che rassomiglia alla marijuana e che zio Busecca (il nome è di fantasia) mi dice che con la crisi il mondo pastorale soffre di liquidità vista l’avarizia (qualcuno dice usura) delle banche. La colpa sarebbe tutta lì. Si coltivano pomodori che poi essendo inquinati o incrociati producono quella che la gente dice marigiuanna, intendendo marijuana. L’anima di Chiramonti è ammalata ed è venuta a trovarmi con le lacrime agli occhi dicendomi:- Stavo dormendo nel bosco dei frassini e vengo  svegliata da camionette dei carabinieri che prendono non pecore, ma qualche uomo e lo portano al Santo la cui devozione a Chiaramonti è antica quanto il paese. Mi spargo per le case, per le piazze, sul davanzale delle chiese e sento cose che mi hanno toccato il cuore. Ho udito parlare di Orgosolo, ma meraviglia delle meraviglie ho visto la sua anima che si posava sul campanile in modo sfacciato. L’ho cacciata via con difficoltà. Sono entrata in chiesa e ho detto due parole a San Matteo, a Santa Giusta, a Santa Maria Maddalena,a Santa Caterina d’Alessandria, a San Giuliano a San Michele Arcangelo, santi protettori ab antiquo di queste terre. Sono costernata al punto che questa volta vado a prendo sonno nei boschi di Bados de Lové.!- Con le ultime parole e il battito di due grosse ali  l’anima scompare.

E  adesso come la mettiamo? Noi speriamo che sia una delle tante montature che tra forze dell’ordine, stampa ( i giornali s’hanno da vendere) e chiacchiere da crocchio sotto sotto non ci sia niente. Se c’è un paese di onesti e probi cittadini è Chiaramonti. Assente è ormai il vilgentame di falchiana memoria. E Grazieneddu, con la sua discreta pensione, l’affetto per il suo  borgo, è quasi impossibile che si sia lasciato prendere, a 71 anni, da vecchi ricordi e pressanti nostalgie. Secondo me è tutta fantasia dei giornalisti ed esercitazione della sempre benemerita Arma dei Carabinieri. Per zio Giovannandrea che sono andato a consultare in camposanto è tutta una montatura. Io a zio gli credo è sicuramente tutta una montatura per un documentario del TG3 che da quando c’è quella bella figlia di Enrico si agita come una volpe in cerca di qualche grappolo d’uva, anima mia libera!

Sa limba sarda pretzisa est una balla manna cant’e un orriu de Anghelu de sa Niéra

Ogni poeta e iscritore chi cumponet in limba sarda pretendet d’esser su pius mannu de totu sos ateros poetas e iscritores, intamen no est gai. Sa limba est che una femina e che una mariposa, sa femina est sempre in movimentu ca sigundu tzertos omines istat semper girende che una mola e sa mariposa ch’ei s’epe bolat dae unu fiore a s’ateru. Gai est sa limba e gai sos movimentos de sos omines, solu chi b’est chi faeddat lestru che una morrocula e chi faeddat pianu che unu cocoi, in cunfromme a su caveddu sou. Ogn’omine at s’istoria sua: b’est omine chi dae minore fit pastoreddu e connoschet totu su vocabolariu de su babbu pastore e da sa mama pastorissa,  b’est omine chi dae minore fit fizu de messaju e tando connoschet su limbarzu de so messajos, b’est omine che fit fizu de frailarzu e tando ecò medas peraulas de su mundu de sos frailarzos e gai cuitende.

Anghelu de sa Niéra

Sa limba meda bortas si cumportat che una femina mala chi sighende sos sentimentos suos s’unit a un omine e nd’imparat su limbarzu e che ladra bi lu furat puru. A lu cherimus cumprendere chi sa limba est che una giostra, che una eremitana chi tzocat a totu sa giannas e pedit e leat su chi li dant. In Sardigna dae sos tempos pius antigos ch’est passada o s’est frimmada unu muntone de zente e nd’at fatu che giaju Mateu in Franza: at furadu, s’est innamoradu, at mandigadu, at bufadu a bortas at fatu finas fizos. Pro la truncare chito: sa limba est unu miscia a mugheddu peus de su minestrone e peus de s’aba chi non solu est fata dae s’idrogeno  e dae s’ossigeno, ma de chentu ateras ballas ch’est diffizile a las contare, pro bo la truncare in murru, ogni limba e non solu sa sarda est fata de milli e chentu peraulas (como su ditzionariu sardu de Rubattu ne contat 400 miza) e ognuna at s’istoria sua. Leamus pro esempiu sa peraula “cara” no bi giuro subra, anima mia libera, ma est peraula chi nos ant lassadu cussos iscussestados de sos ipagnolos chi si sunt sezidos in Sardigna a cumandare pro IV seculos. Leade sa peraula “faccia”, custa cheret narrer sa mantessi cosa de “cara” e custa peraula nos l’ant regalada sos “italianos” chi sunt bennidos cun Pisa, cun Genova e poi cun sos piemontesos, chi sa veridade si nerzat ant faeddadu in tzertas biddas su franzesu e in ateras sa limba d’oc, issos puru misciados che. i. su minestrone. Non faeddemus de cussos barbaros ingresos chi como, gratzie a sos Istados Unidos de America, ant ipraminadu sa limb’issoro in totu su mundu, anzi comente si narat oe in sa idda globale ch’est diventada custa terra tunda e giradora che morrocula. Anima mia libera, ma no bos abizades chi nos semus isgiriende che.i. sos colores de s’arcobaleno? E sigomente sos omines e sas feminas bi sunt pro si misciare dae innoghe a pagu tempus no b’at a esser pius omine totu biancu o totu nieddu. Gai, frade me’ si no ses tontu che.i. sa balla, est pro sa limba. Iscrie in sardu comente cheres su ch’importat est chi iscrias chena ti preoccupare cale siat sa limba sarda pretzisa. Ello no l’ischis chi su 60% de sas peraulas ingresas benint dae sa limba titi manna de sos romanos? Si oe che oe faddant che. i. sos macos. Pro narrer chi una femina est bella, chi sos fiores sunt bellos, chi sa mariposas sunt bellas narant semper it is beautiful, pius tontos de gai no nch’ at a su mundu, e tue frade meu caru, diventas macu cando deves iscrier cara o faccia? Iscrie comente cheres, s’importante est chi ti fetas legere e no fetas che a mie chi como apo sa conca a brou e  a tie si resessis a legere ti falat su late dae sos benujos, anima mia libera!

Osilo dai villaggi medievali intorno al Monte al castello basso medievale, al borgo, alla cittadina seicentesca di Angelino Tedde

Antonio Loriga, Osilo. I.  Dalle origini alla pievania. Storia e documentazione, Istituto Superiore di Scienze Religiose di Sassari, Nuova Stampa Color, Muros (Sassari) 2011 pp. 412.

Antonio  Loriga, canonico turritano di nascita e di residenza di Osilo, rettore dell’I.S.S.S. R. di Sassari non è nuovo a pubblicazioni riguardanti la Diocesi di Sassari come è possibile vedere leggendo l’ampia bibliografia che qui  cerchiamo di presentare. Nemmeno Osilo è un paese che per le sue vicende storiche è oggetto di studio per la prima volta, ma sia per la sua importanza strategica di Castello dei Malaspina in epoca medievale sia per la sua eccellenza religiosa per la presenza della collegiata che ha visto uscire dal suo seno uomini illustri come il canonico teologo Antonio Manunta, in questo blog illustrato da Giovanni Spano, il teologo Maurizio Serra anche qui illustrato da un articolo e la pubblicazione del Manuale per le scuole normali elementari, sia dal teologo Francesco Liperi Tolu, autore di un’opera su Osilo che indubbiamente ha ispirato il Nostro nel vasto approccio alle vicende antiche,  medievali, di epoca moderna e contemporanea su Osilo. Diciamo pure che l’autore del libro non è caduto su un deserto, ma su un campo fruttuoso da cui ha potuto attingere ampiamente per un verso mentre per l’altro verso ha consultato una varietà di fonti archivistiche.

 Concordo con quanto ha scritto in proposito Franco G.R. Campus del volume e in particolare che   l’autore  oltre che ispirato dal Liperi Tolu, a distanza di un secolo, tenendo conto del progresso delle scienze storiche , ha teso a riscrivere un’opera rinnovata e adeguata alle nuove ricerche scientifiche. Risalta subito che il lavoro non è stato portato avanti frettolosamente, ma con grande ponderazione nel corso dell’esistenza dello studioso, per cui ne risulta vasta, profonda e problematica, direi quasi contrassegnata da una pignoleria che a tratti sembrerebbe soffocante, per il lettore che va alla ricerca di certezze in ambiti in cui non si possono avere certezze come per il periodo antico, alto e basso medioevale e nella stessa genealogia dei castellani che ad Osilo si sono insediati  dal 1321 al  1353,

L’opera è divisa in sette capitoli: la curatoria montese e i suoi borghi antichi; da Augosulum  ad Osilo: un borgo progressivo e in cammino; il castello dei Malaspina: il vetusto “maniero” e la prima Baronia; la roccaforte nel ‘300: I Malaspina, gli Aragonesi e gli Arborensi; dalla seconda Baronia alla Contea:gli Aragonesi, gli Spagnoli i Savoia;dalle chiese alle rettorie: il territorio e i suoi numerosi luoghi di culto; dalle rettorie alla pievania: le antiche parrocchie e la primaziale.

Segue una folta letteratura sulle fonti inedite e su quelle edite, sui Condaghi e la ricca bibliografia peculiare su Osilo. Le note a pie’ pagina sono 1323, tutte ampie e profonde.

Angelo e Isabelle: una visita identitaria di Ange de Clermont (Italienne et françois)

Son passati quasi 50 anni dalla nascita per vedere la terra d’origine dei propri genitori ad Angelo con Isabelle. Non è stato sufficiente visitare il paese, ma immergersi, senza una precisa meta, nel cuore della Sardegna. I due nonostante il tempo infausto son saliti sul pullman per visitare la Costa Orientale, ma il fascino di Dorgali li ha incantati e bloccati. Quasi un’accoglienza parentelare: pernottamento, salsicce, ottimo cannonau e due escursioni favolose: Cala Gonone e la Grotta di Tiscali. Dal cuore dell’Europa al cuore del Mediterraneo, un salto consentito dall’aereo.

Partiti da Bruxelles sono arrivati all’areoporto della Costa Smeralda e via in treno verso Sassari. La vista di un paesaggio così vario da un treno che certo non marciava a 250 l’ora, ma a malapena a 70, 80 l’ora. Quella velocità però ha permesso ai due turisti di osservare il paesaggio della Gallura da Olbia a Oschiri e poi di entrare nel Sassarese. La stazione non era di certo affollata da molti treni, ma vivacizzata da un gruppo di vacanzieri di fine settimana. Baci e abbracci e una discreta cena e il giorno dopo, via all’avventura con i presentabili autobus dell’ARST. Si parte da via Zirano dove bisogna strabuzzare gli occhi per vedere il titolo della via, cinque spazi per i Bus in un ambiente che sembra un mondezzaio, sembra che quella stazione non faccia parte di Sassari, ma di una città abbandonata. Ben altra cosa era 5o anni fa, quando a coloro che giungevano in pullman veniva offerto il secondo salotto della città l’Emiciclo Garibaldi col busto di Mazzini.

“Cando fia piseddu” di Franco Piga

MARIBO’ di M.Cristina Manca

Di Maribo’ molti scriveranno e diranno.

Io voglio dire semplicemente questo: per me era una madre, e mi piacerebbe averne preso i tratti.

Certo non potrò mai avere la sua forza, perché quello è un dono di natura non trasmissibile. Maribo’ aveva una forza di volontà d’acciaio. Una forza che lei orientava, attimo per attimo, attimo dopo attimo, al servizio di Dio e del prossimo.

Ma le altre sue caratteristiche le posso avere anch’io, le possiamo avere tutti noi, se le vogliamo.

Possiamo innanzi tutto avere il desiderio di amare Gesù sopra ogni cosa: «Non so se lo amo, ma so che lo voglio amare », diceva sovente.

Lei Gesù lo amava, e chiunque l’abbia conosciuta può testimoniarlo.

Lo amava sopra ogni cosa.

Lo amava in modo superlativo nell’Eucaristia. Tanto da averne letteralmente fame, e fame continua. A volte mi pareva persino eccessiva, questa fame eucaristica, che si realizzava nel ricevere la Santa Comunione più volte al giorno (per un permesso speciale che le era stato accordato); ma gli eccessi dei santi sono ben scusabili. 

La banda del buco in azione a Chiaramonti di Ange de Clermont

La banda del buco

A quel che si legge nei blog e che si sente al telefono Chiaramonti è diventato il paese obiettivo della Banda del Buco. Pare che entrino nelle case di notte e di giorno, abitate o disabitate, per cercare di grattare preziosi, denaro e altri beni commerciabili specie informatici. Ora è vero che il blasone del paese è quello della nomea di “ladro”, ma più che altro si trattava di pecore, ora invece si tratta di case. Una squadra di sei o sette balordi, forse tossici o forse desiderosi di far fortuna, pare dopo aver frequentato un corso di addestramento a Sassari e dintorni hanno scelto come campo di attività Chiaramonti, cominciando a svaligiare la casa di un notabile, da tanti anni al servizio del paese, già sindaco, e da tutti rispettato e ben voluto, visto che chiunque può presentarsi a casa sua e il “fermati a pranzo o a cena” è una consuetudine. Non  c’era bisogno di andare vigliaccamente di notte, in sua assenza per aprire una casa che si può  dire rimane aperta e con la chiave sempre fuori della porta. Ma questi manigoldelli di piccolo cabotaggio non badano ai cattivi o ai buoni, ai notabili o a meno noti per cercare di svaligiare le case che a quel che si dice ne avrebbero battezzato una decina. La gente è ormai avvertita e quindi pistole scacciacani, fucili, cannoncini, fionde automatiche, raggi ultrasonici, cani dalle zanne robuste stanno per essere messi a portata di mano per cogliere in fragranza di reato questi manigoldi che finiranno col doversi fare le natiche di plastica con adeguate protesi senza contare la fedina penale sporca e e il rischio di restar ciechi, sordi o muti. Il Chiaramontese è buono, ma non svegliarlo perché come hanno incivilito tutta la popolazione immigrata dal nuorese così daranno una buona educazione a questi manigoldi aspiranti ladri. Oltre ad essere stati colti anche in flagrante da qualche chiaramontese dal buon cuore, finiranno per trovarsi con un bastone nel deretano e per essere appesi ignominiosamente al parco delle rimembranze come la testa del bandito Fais. Roba da matti è incredibile, andare a rubare a Chiaramonti, un nobile paese che sta scoprendo anche le sue origini castellane e che vanta i migliori tiratori di tutti i tempi tanto che si dice:-Tzaramontesu a onzi ojada corpu ‘e balla!” Senza contare che la presenza ormai meticcia dei nuoresi porta ad esclamare anche “Istoccata ‘e zeccu, corfu ‘e balla mì!- I ladruncoli sono avvertiti e le armi sono ormai oleate, non mancano spade e frecce avvelenate, bombette e pistole automatiche anestetizzanti, per cui tentare ancora di scocciare i chiaramontesi non è conveniente. Ma ti pare, andare a rubare nel paese delle bardane e di donna Lucia Delitala Tedde? Pura follia, per questi ladri da mercatino rionale i giorni sono contati. Lo sapete quanti ladri son finiti nelle piscine di vari torrenti? Attenti pischelli, la vita si fa corta e se i chiaramontesi perdono la pazienza sono solo guai per voi. Se avete fame, chiedete, ma non rubate: VII non rubare a Tzaramonte subra a totu! Così i 10 Comandamenti!

Le iniziative per l’istituzione di un asilo infantile a Chiaramonti di Cristina Urgias

Casa Comunale-Scuola di Chiaramonti (1874)

Esaminando le carte comunali si  apprende che già dal 1862 l’amministrazione di Chiaramonti è invitata ad istituire in questo comune un asilo infantile. In una lettera del settembre del 1862 il Regio Ispettore delle Scuole Primarie e Magistrali di Sassari scrive:

“L’esperienza di parecchi anni ha dimostrato al sottoscritto che la maggior parte dei genitori obbligati a valersi dell’opera dei loro figlioli, appena questi sono atti a qualche fatica, li tolgono troppo per tempo dalle scuole elementari e li privano così di quella istruzione che deve essere il patrimonio di tutti (…)”[1].

Egli propone quale rimedio a questa situazione l’istituzione di un asilo infantile, concepito come struttura assistenziale e preparatoria alla scuola primaria.  Egli continua dicendo:

“(…) L’utilità di queste scuole, ove essi accolgono i bambini di ambo i sessi da 4 a 6 anni, è così universalmente riconosciuta che il sottoscritto ritiene inutile ogni parola in proposito (…)”.

Lo stesso fa presente inoltre che il Ministro della Pubblica Istruzione aveva istituito un fondo, con cui si sarebbe potuto far fronte alle spese di primo impianto, da suddividere come premio tra i comuni che si sarebbero dimostrati più solleciti nell’istituzione di tali scuole   Inoltre il Consiglio Provinciale Scolastico era disposto a concorrere al pagamento dello stipendio della maestra.

L’ispettore conclude con la raccomandazione di istituire, per il nuovo anno scolastico, se non un asilo, almeno una scuola per i bambini di entrambi i sessi, affermando che il comune, con questa iniziativa, si sarebbe reso utile alla patria e non avrebbe tardato a vedere i benefici di questo atto.