Accademia sarda di storia di cultura e di lingua

“Marantoni” de Mauru Maxia sa ‘lettura’ de Maria Sale

Maria Sale

L’hapo legidu cun piaghere mannu su liberu de sos contos de  Marantoni, su giaju ‘e Mauru Maxia.Contos de sa vida sua chi si miscian cun sos de tota sa familia e de chie l’hat connotu.

Contos cun passazos cabales a sa vida de babbos e de giajos nostros,  sa vida difitziele, fintzas in sas cosas chi oe no han pius importantzia, ma chi, propriu cussas,  nd’hat fatu vidas istraordinarias.
Bonos pensamentos, sacrifitziu, sabiesa, coraggiu e intelligentzia manna.
Cosas  chi  Mauru nd’hat  accabidadu da-e sende minore. E bonu melèdu hat apidu in sa pensamentada de  los torrare a  bida cun sa ‘oghe  de su giaju, mancari inzomendebi fantasia e bideas sua, ma inzevinende a siguru  sos sentidos e bideas chi hat tentu su giaju sende iu.
Faeddos  e bisos chi podet  bogare a lughe solu unu nebode chi hat connotu  a fundu  su giaju sou.
E si, a vint’annos da-e sa morte, los hat cherfidos mustrare a car’a mundu b’est   giara s’affressione manna chi hat ligadu giaju e nebode.

Mauro Maxia

E si,  Mauru,  b’est  resessidu  fatendelu  in sa faeddada nadìa ‘e su giaju, cheret narrer chi sas arrejonadas de su giaju li sun imbaradas iscritas in coro e mente cun literas chi su tempus no iscolorit.
Unu lorumu de cosas bene inzomadas inue sa trama paret trunchendesi, cando passat da unu contu a s’ateru, ma inue  invece sighit cun boghe limpia  mustrende s’intritzu ‘e sa vida.
M’est parfidu guasi de intender sa ‘oghe de tiu Marantoni cun sa faeddada e-i su tragiu geniosu.
Sò torrada minore, cando intendia contos, de  vidas passadas, diventados contados.
Sa  zenerassione de babbos e giajos nostros fin, da-e pius a mancu,  omines chi  faeddaian meda, chi lis piaghiat a si “raccontare”, fin liberos abertos inue si legiat sa vida insoro e s’imparaiat a iscrier sa nostra.
E duncas, podet parrrer  chi su contu no siat nudda de ispeciale, ca est su contu de una familia che tantas, su tribagliu, su sacrifitziu, su dolore, s’amore chi mudat cun s’edade ma no sessat, sos
cumponimentos de una vida giusta, s’impastu bene dosadu chi tenet umpare sas pedras de domo. Ma cale sienda pius manna!
S’anima de totu su chi hat iscritu Mauru est su faeddare, ca tiu Marantoni si fit fatu connoscher da-e sos nebodes, no da-e cando issos sun naschidos, ne da-e cando issu est bennidu a Pejfugas ma  da-e tempos innanti ch’esseret naschidu issu e-totu, ca lis haiat mustradu tota sa raighina de sa zenerassione sua.
Cosa  chi como  non  sutzedit  piusu, sos  giajos de oe no han tempus de arrejonare a longu cun sos nebodes; lis  regalan  sa  “ pleistescion” e gai faeddan cun sos pupatzos chi bi faghen mustriàcas, ma tra issos no si connoschen piusu, hamus perdidu s’usu de su faeddu. A dolu mannu!
Chie hat capatzidade e ammentos balidos diat dever fagher che Mauru, podet esser mediu pro ardiare custu tempus fatu de irmentigu chi semus vivende e pro nos intregare in vidas benidoras. E, in issas, restare ‘ios nois puru, a pustis mortos.

Bravu Mauru e milli grascias pro m’haer fatu nadare ind’unu mare de ammentos chi, sun sos suos, ma mi  sò ‘ida deo, ind’unu sonnu bellu de ateros tempos.

Mi si cumpiago meda cun Mauru Maxia pro su liberu sou “Marantoni”.

La “sorte” degli esposti di Cristina Sotgia

1) Lo stato di salute dei trovatelli.

Nei primi decenni dopo l’unità d’Italia l’assistenza all’infanzia abbandonata, in ambito nazionale, veniva migliorata attraverso nuove misure ritenute più incisive per fronteggiare il costante aumento delle esposizioni e, soprattutto, della mortalità infantile.

Una di queste misure riguardava l’abolizione della ruota[i] e la sua sostituzione con un ufficio di consegna nel quale si doveva fare dichiarazione dell’origine del bambino, delle condizioni e delle modalità del suo affidamento all’istituto.

I figli legittimi non venivano più accolti e la beneficenza pubblica si restringeva solo agli illegittimi, dichiarati tali esplicitamente, e ai bambini abbandonati.

Tuttavia, la soppressione della ruota non era generale, in quanto nessuna legge in Italia ne imponeva la chiusura . In realtà la sua abolizione avveniva gradualmente e sempre in seguito a deliberazioni isolate delle varie Deputazioni provinciali[ii].

Un altro intervento teso a consentire maggiori possibilità di sopravvivenza agli infanti esposti era costituito dal pronto collocamento dei lattanti a baliatico esterno da parte di tutti i brefotrofi[iii].

Questi ultimi divennero solo un luogo di raccolta momentaneo dei bambini che non venivano più allevati all’interno ma consegnati a balie esterne (per lo più di campagna), pagate dalle amministrazioni degli istituti.

Questo perché il sovraffollamento degli ospizi e la conseguente carenza di nutrici e di attrezzature igienico-sanitarie adeguate erano diventate tra le cause principali dell’altissima mortalità dei bambini assistiti[iv], non solo in Italia ma anche in altre nazioni come la Francia e l’Inghilterra (almeno fino alla fine del XVIII secolo per queste ultime)[v].

Sas dies de sa merula de Mariu Unale de su Monte de Cheja

Messaggi di Maria di Nazareth a tutti e a ciascuno a cura di Ange de Clermont

Per meglio capire il messaggio della Regina della Pace che da 33 anni appare a Medjugorje, un villaggio della Bosnia Erzegovina, ho cambiato il plurale in singolare, il voi, in te. Puoi crederci o no, ma sappi che queste sono parole che vengono dal Cielo, non cento anni fa, ma il 25 gennaio e il 2 febbraio. Tienile nel dovuto conto se ti piace, è una madre che parla, ascoltala sia che tu creda sia che tu non creda. Sentirai un momento di serenità.(A. d. C.)

Messaggio del 25 Gennaio 2015 della Regina della Pace, adattato a ciascun lettore. L’originale è rivolto in seconda persona plurale. Gli altri messaggi li potrai trovare su RadioMaria in internet.

“Caro figlio, anche oggi ti invito: vivi nella preghiera la tua vocazione. Adesso, come mai prima, Satana desidera soffocare con il suo vento contagioso dell’odio e dell’inquietudine l’uomo e la sua anima. In tanti cuori non c’è gioia perché non c’è Dio né la preghiera. L’odio e la guerra crescono di giorno in giorno. Ti invito, figliolo, inizia di nuovo con entusiasmo il cammino della santità e dell’amore perché io sono venuta da te  per questo. Siamo insieme amore e perdono per tutti coloro che sanno e vogliono amare soltanto con l’amore umano e non con quell’immenso amore di Dio al quale Dio ti invita. Figliolo, la speranza in un domani migliore sia sempre nel tuo cuore. Grazie per aver risposto alla mia chiamata.”

Il chiaro, concreto, eccellente discorso agl’Italiani del Presidente della Repubblica Italiana Sergio Mattarella

Sergio Mattarella

 «Signora Presidente della Camera dei Deputati, Signora Vice Presidente del Senato, Signori Parlamentari e Delegati regionali, rivolgo un saluto rispettoso a questa assemblea, ai parlamentari che interpretano la sovranità del nostro popolo e le danno voce e alle Regioni qui rappresentate. Ringrazio la Presidente Laura Boldrini e la Vice PresidenteValeria Fedeli. Ringrazio tutti coloro che hanno preso parte al voto. Un pensiero deferente ai miei predecessori, Carlo Azeglio Ciampi e Giorgio Napolitano, che hanno svolto la loro funzione con impegno e dedizione esemplari. A loro va l’affettuosa riconoscenza degli italiani.». Inizia così il discorso che il presidente della Repubblica, Sergio Mattarella, ha svolto a Montecitorio subito dopo la formula di rito del giuramento.

«Al Presidente Napolitano che, in un momento difficile, ha accettato l’onere di un secondo mandato,un ringraziamento particolarmente intenso», ha proseguito rendendo «omaggio alla Corte Costituzionale organo di alta garanzia a tutela della nostra Carta fondamentale, al Consiglio Superiore della magistratura presidio dell’indipendenza e a tutte le magistrature».

“Villaggi postmedievali della Sardegna” di Gianluigi Marras

I giorni 12 e 13 dicembre si sono tenute, presso l’Aula Umanistica del Dipartimento di Storia, Scienze dell’Uomo e della Formazione dell’Università di Sassari e il Museo Biddas- Museo dei Villaggi Abbandonati della Sardegna (Sorso), le giornate di Studio sul tema “Villaggi Postmedievali della Sardegna. Abbandoni, nuove fondazioni, ripopolamenti”, primo convegno esplicitamente dedicato all’argomento.

Marco Milanese, Direttore del Dipartimento e Ordinario di Archeologia Medievale e Postmedievale, introducendo i lavori con il suo contributo “I villaggi postmedievali della Sardegna tra fonti scritte e fonti archeologiche”. ha posto appunto in evidenza l’importanza dell’incontro per la novità del tema e per la forte sinergia dei due atenei regionali, dimostrato dal numero e dalla qualità degli interventi previsti. Sottolineando inoltre le difficoltà a livello nazionale, sia di ordine accademico che amministrativo e normativo,  dell’archeologia postmedievale ha ricordato come gli unici insegnamenti della materia in Italia abbiano sede a Sassari e Cagliari, che evidentemente continuano il ruolo guida già assunto da Sassari nel 1994 con l’organizzazione del I Convegno nazionale di Archeologia Postmedievale e come sede della rivista “Archeologia Postmedievale”, arrivata ormai al quattordicesimo numero. Entrando nel merito del tema ha elencato alcuni punti che hanno quindi incontrato ampio riscontro nelle relazione successive: la scarsa visibilità degli insediamenti postmedievali abbandonati, la loro tutela, ancora episodica e difficilmente inquadrabile dal punto di vista normativo, e lo sviluppo di una “storia delle persone” da affrontare mediante differenti discipline, portando ad esempio gli studi sul cimitero di Bisarcio (Ozieri- SS), con la possibilità di studi di antropologia fisica, paleo-nutrizione e studio del DNA antico.

“Marantoni” a Codrongianos” di Mauro Maxia

Chenàbura 30 de bennarzu in Codrongianos s’at a fàghere una presentada de su romanzu in sardu Marantoni. Sa relata l’at a fàghere su prof. Salvadore Puggioni. Mi nde dia cuntentare meda de bos abbojare sa die.

Ligadu a custa e-mail bos inbio manifestu e cùmbidu. Podides imbènnere custa nova finas in su situ meu http://maxia-mail.doomby.com

Venerdì 30 gennaio a Codrongianos si terrà una presentazione del romanzo in sardo Marantoni. Relatore sarà il prof. Salvatore Puggioni. Mi farebbe molto piacere incontrarvi nell’occasione.

In allegato vi invio la locandina della manifestazione e l’invito. Potete trovare questa notizia anche nel mio sitohttp://maxia-mail.doomby.com

Un saluto.

Mauro Maxia

Il Rifugio Gesù Bambino per le bimbe abbandonate di Sassari (1903-1970) di Angelino Tedde e Lucia Tortu

Introduzione

 Sassari, come molte città italiane ed europee, presentava agli inizi dell’età giolittiana una forte situazione di povertà e di degrado materiale e morale nell’area del disagio minorile.

Folte schiere di ragazzi abbandonati, di entrambi i sessi, scalzi, appena ricoperti di cenci, denutriti, si aggiravano nel centro storico della città le cui mura erano state abbattute definitivamente solo da qualche decennio.

All’accoglienza di molti bimbi, pensava il cav. Carlo Rugiu, seguace di F. Ozanam, nel suo Ospizio dell’Immacolata Concezione e di San Vincenzo de Paoli, più comunemente noto come “ l’Ospizio dei Cappuccini”.

All’accoglienza delle bimbe orfane, pensava già dal 1832 l’Orfanotrofio delle Figlie di Maria, tuttavia, le due “ agenzie “ di raccolta dell’infanzia non erano sufficienti a rispondere ai bisogni della città, per cui la Figlia della Carità, suor Agostina Raitieri, che come “ suora dei poveri “ percorreva in lungo e in largo la città insieme alle Dame della Carità pensava di porvi rimedio.

Un giorno segnalò, sia alle Dame che alle consorelle, il caso di due “ bimbe pericolanti “ da ritirare dalla strada prima che fosse troppo tardi per i rischi morali e materiali ai quali avrebbero potuto andare incontro.

Si mossero immediatamente Suor Ragatzo, superiora dell’Ospizio Cappuccini, il cav. Carlo Rugiu, presidente della stessa istituzione e naturalmente i “Signori della casa Missione”, (così, francesemente, venivano chiamati i Preti della Missione), a turno direttori delle Dame della Carità, per ricoverare le due bimbe in un provvisorio locale dello stesso colle dei Cappuccini.

Si era nel 1903, da quell’anno, tutte le presidenti delle Dame della città, da donna Raimonda Usai a donna Momina Dettori Manno, operarono per dare a queste prime assistite e ad altre numerosissime, per oltre settant’anni, un “ Rifugio “ che le accogliesse, le nutrisse, le curasse e desse loro un’educazione morale e religiosa, scolastica e di avviamento al lavoro non inferiore a quella che potevano avere le bambine di normali famiglie. Sia pure con tutti i limiti del caritatismo vicenziano di fine Ottocento e primi Novecento, contrassegnato dalla precarietà della struttura di accoglienza e dalla mancanza di una iniziale programmazione educativa, con operatrici, spesso preparate sommariamente, la struttura assistenziale decollò rispondendo ai bisogni della città e della provincia nel settore dell’infanzia.

Le Figlie della Carità che si alternarono al Rifugio, furono oltre settanta; le bimbe delle quali è stato possibile rintracciare le generalità e che soggiornarono nell’istituto dal 1903 al 1936 furono circa 414, ma si calcola che nel corso di quasi settant’anni furono non meno di mille le bimbe, che nel “ Rifugio “ trascorsero un periodo più o meno lungo e che ricevendo cure ed educazione dalle suore e dalle Dame, fecero dell’Opera, un’istituzione al servizio delle “bimbe abbandonate “, per Sassari, la sua provincia, l’intera Sardegna e talvolta per l’estero.

Eretta in ente morale nel 1920, dotata di un consiglio di amministrazione costituito dalle più aristocratiche signore della città, presieduto da donne attive ed energiche, gestita da generose Figlie della Carità, ben vista e finanziata da privati e talvolta sovvenzionata da vari enti pubblici, la struttura sia pure con le varie trasformazioni dovute ai mutamenti storici, si avvia nei prossimi anni a celebrare un secolo di attività al servizio delle bimbe e delle giovinette degli strati più disagiati della società di Sassari e della sua provincia.