Francesco Amadu,Ozieri 1750-1702. Cento documenti in sardo dell’Archivio diocesano, I documenti, Stampacolor, Muros 2004 pp. 34-35.
I genitori di Sebastiana Satta Aquena costituiscono la dote matrimoniale per la figlia che sposa Salvadore Sanna di Claramonte. Archivio Curia Ozieri XVII-M.
A 20 de sett. 1672. Ociery
Leggi tuttoMauro Maxia (a cura di), L’inventario settecentesco di Santa Maria degli Angeli di Perfugas. Edizione del manoscritto spagnolo con traduzione a fronte, Parrocchia di Perfugas, “Quaderni di Ericium”, Perfugas (Sassari) 2007, pp. 150.
Che cosa sia un inventario almeno in linea generale credo che voi tutti lo sappiate anche se a guardare la definizione in una qualsiasi enciclopedia storica e attuale c’è da rompersi il capo. A noi basta sapere che l’inventario o il bilancio di cui parliamo comprende edifici appartenenti alla parrocchia e le loro entrate, poderi dati a censo e le relative rendite, diritti di primizia sul grano e relativi incassi (per la verità non incassati per mancanza di appaltatori), un certo numero di capi ovini e caprini alle origini rispettivamente 130 e 104 successivamente ridotti a 90 più 79 senza menzione del censo o di altra rendita che a questi si riferiscono.
La Sardegna, salvo i brevi e scomposti sussulti della sarda rivoluzione, aveva conservato il vecchio ordine sociale nonostante le riforme sabaude del primo ottocento quali l’editto delle chiudende nel 1820, l’istituzione della scuola normale o popolare in tutti i villaggi nel 1823, la promulgazione del codice civile e criminale nel 1827, l’abolizione del feudi nel 1839-40, e, infine, la fusione con gli altri Stati sabaudi di Terrafema nel 1848.
Particolarmente agitato da atteggiamenti irriverenti contro il clero e contro i possidenti quest’ultimo evento. I Gesuiti che avevano garantito una rete d’istruzione che interessava i vari centri vennero cacciati via in malo modo, i parroci e i viceparroci che avevano presidiato l’istruzione elementare vennero presi di mira e fatti oggetto di dileggio. A tutto ciò si aggiunse da parte del parlamento subalpino l’abolizione delle decime, del foro ecclesiastico e tutta una serie di soprusi e di continue villanie verso coloro che avevano fatto parte delle classi privilegiate.
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L’atmosfera delle incertezze che si respira nelle istituzioni europee si ripercuote e al tempo stesso viene incrementata dalle incertezze delle nazioni aderenti: si veda Grecia e Spagna, ma anche l’Italia non fa eccezione.
E’ sotto il segno dell’incertezza che si è chiuso il mese di giugno. L’Europa sembra fatichi a rimettersi da una crisi economica che l’ha costretta a fare i conti coi suoi limiti e soprattutto che ha messo a nudo le farraginosità di alcuni suoi meccanismi. Su questo punto ha ragione Delors che, lucidissimo al compimento dei suoi 85 anni, ha messo il dito nella piaga dichiarando che l’abolizione di quello che ha chiamato «il metodo comunitario» per dare spazio ad un incerto e traballante «metodo intergovernativo» è alla radice dell’impasse attuale. Ciò che però Delors non dice è che il metodo comunitario è molto difficile in presenza di una UE a 27 membri, con disparità interne notevoli, e soprattutto nel momento in cui il sistema di governance dell’Unione è stato pasticciato mescolando istituzioni che vorrebbero essere «comunitarie» e riserve di sovranità per i singoli membri che temono di essere messi sul banco degli imputati.
La Chimica nell’Isola, almeno fino ai primi anni del 1900, non comparve come protagonista nell’attività industriale, in quanto prevalentemente fu associata all’industria metallurgica.
Metallurgia
Tralasciando quei processi che pur chimici appartengono alla mineralurgia, quali la calcinazione delle calamine o l’arrostimento desolforante dei solfuri, ci occuperemo della riduzione sia termica che elettrolitica dei metalli.
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Sono stato in Belgio quattro volte e debbo dire che, a parte alcune buone impressioni sull’Università, tante altre mi colpirono negativamente. Volti tristi per non dire truci nei treni; individualismo accentuato e solipsismo conclamato; miscela di etnie spesso frustrate: turchi, italiani, africani e numerose altre accucciate sulle proprie forti radici di origine. Chiese deserte e preti invisibili (forse inesistenti), agglomerati di case cadenti immerse tra i cavoli, anonimi. Gli stessi cimiteri quasi privi di sacralità. Igiene scarsa e immoralità evidente con donne in vetrina ad uso prostituzione.
In un libro l’ex capo dello Stato si definisce “morto”, invece nella seconda Repubblica il suo stile è più vivo che mai: da picconatore ha mandato in frantumi la Dc e ha inventato l’anti-politica. Ora minaccia di piucconare se stesso. Ma che fine ha fatto Francesco Cossiga? Si dichiara già morto. Ha annunciato per cinque anni la sua volontà di ritirarsi a vita privata, e tutti avevamo smesso di credergli vedendolo sparire. Poi l’ha fatto sul serio. Da tempo langue in un preoccupante silenzio. Depressione, annunci di catastrofe, ora ha deposto un ordigno-testamento in forma di libro in cui rivela di essere defunto.