Accademia sarda di storia di cultura e di lingua

LE FALSIFICAZIONI SULLA COSIDDETTA “SCRITTURA NURAGICA” DI MASSIMO PITTAU

Scrivo questo mio breve pezzo dietro richiesta di una persona amica.

In Sardegna c’è una attenzione vivissima e quasi morbosa per la civiltà nuragica. Questa attenzione deriva dal fatto che, almeno in una forma in buona parte inconsapevole, i Sardi sanno o “sentono” di avere a che fare col periodo più importante e più glorioso dell’intera storia della Sardegna. Per questo motivo di fondo tutti i Sardi sono istintivamente portati a simpatizzare con chi sostiene che anche i Nuragici avevano una loro “scrittura nuragica nazionale”.

Una ventina di anni fa nel nuraghe Tzricottu del Sinis è stata trovata una targhetta metallica che, in una delle sue facce, porta chiarissimi “disegni ornamentali”, simili ad arabeschi. Intervennero due amanti di cose sarde, insegnanti medi, i quali dichiararono al pubblico che quei disegni in realtà erano i segni di una “scrittura nuragica”, mai conosciuta e riconosciuta prima.

Intervenne subito un archeologo il quale dimostrò – in modo del tutto convincente – che quella targhetta risale non all’epoca nuragica, bensì a quella bizantina e faceva parte dell’armatura di un militare.

Sighi de Giangavino Vasco

In custa notte muda
non s’intendet sa frina
chi sas fozas de s’àlbure carignat;
est custa terra nuda
isettande s’istrina
chi su chelu ‘e li dare non si dignat.
E ómines istraccos,
de su fadu teraccos,
intenden su dolore chi los signat;
da’ su tempus grisados,
si sun de donzi gosu ismentigados.

LA SCRITTURA NURAGICA MAI ESISTITA di MASSIMO PITTAU

Nei giorni scorsi, nel sito weeb della giornalista dott.a Rina Brundu, ogliastrina ma residente in Irlanda, il signor Franco Pilloni ha scritto testualmente di me: «Fra i tanti meriti del prof. Pittau non posso tacere che anch’egli, come i vecchi archeologi che proclamarono nuraghe=fortezza, si stia arroccando sulle proprie posizioni, senza dare spazi e sufficiente attenzione al nuovo che sta venendo fuori specialmente in fatto di scrittura in Sardegna risalente al Bronzo Finale e al Primo Ferro, in pratica dall’VIII secolo a.C. a risalire sino al XII e forse anche oltre. Mi pare che, invece che usare la propria scienza-esperienza per aiutare ad interpretare quei reperti sicuramente scritti venuti fuori dal terreno degli scavi, usi e approfitti della sua autorità per negare ciò che anche le persone non addentro all’epigrafia vedono e constatano: certi cocci o reperti di vario genere sono proprio “scritti”.- Saluti e auguri al prof. Pittau con cui, pur non conoscendoci di persona, ho spesso incrociato opinioni e che rispetto, anche quando polemizziamo».

Osili de Giuseppe Tirotto a contivizu de Domitilla Mannu

Giuseppe Tirotto est nàschidu in Casteddu Sardu in su 1954. S’est laureadu in Lìteras modernas in s’Universidade de Tàtari, poete e iscritore de contos e romanzos,at incomintzadu a iscrìere in su 1992. Leat parte dae tando a cuncursos literàrios, siet in Sardigna che in Continente e est unu de sos poetes pius premiados. Poesias e contos pius unu ritratu abbaida in http://www.luigiladu.it/

OSILI

 Di chistu paesi m’imbara l’ammentu
di l’ommu chi primma di l’altri
in cabbu m’ha pòstu la manu.
Era amiggu di babbu e in tempu
di caccia in casa nostra drummia,

“La vintana di lu cori” de Maria Antonietta Noce a contivizu de Domitilla Mannu

Lu ventu sariddu passendi

l’ari pagliosi ha iffruniddu

e, a carasori , li bori e,

si so infaraddi in mari.

Àggiu sarraddu la vintana di lu cori

e più no passa dozzi l’arenu

chi ciaru ha tinnu di puisia.

Àggiu tancaddu cun barrasoni

di prunizza niedda e ipinosa

l’àiddu antiggu di lu giardhinu

undì fiurìa l’araru, l’ippìggura,

e sintori v’éra i’ l’ària netta

di sònnii e fòri mariósi

cuntaddi a bozarédda, guasi a cua.

Lu ventu sariddu m’ha rigaraddu,

ridendi e imbiffendi, iffidiaddu,

troppi visioni di morthi isthraziaddi,

di fraddeddi innuzzenti siquisthraddi,

di criadduri isthiniaddi e famiddi.

E la bozi mea s’è affrisciadda

i’ l’asghasthóru attugaddu da lu dóru.

Tancaddu àggiu la vintana di lu cori

e v’è bùggiu i’ l’appusèntu meu…

Soru una zirìglia a moristhùda

inciarièggia un cuzoreddu

luntanu e immintiggaddu.

I  prèmiu ex aequo  Osile 2012

Maria Antonietta Noce est nàschida in Tàtari e inie at sempre vìvidu. Est istada una mastra de iscola e una poetissa pretziada meda, at incomintzadu a iscrìere dae sende giòvana e at sighidu  fintzas a pagos annos como. At retzidu maicantos prèmios, non ischimus si nd’epat leadu pius issa o su maridu, su poete mannu, Nino Fois. Custa poesia l’at iscrita in su 2006.

Ottava edizione del “Premio Letterario di Osilo” a contivizu di Domitilla Mannu

In Osile, sàpadu 6 de santuaine, in sa Biblioteca Comunale, a dainanti de una chentinària de pessones, tra premiados e amantiosos, s’est concruida cun  sa tzerimònia de premiatzione, sa de 8 editziones de su “Premio Letterario Osilo”. Sa Presidente Giuanna Elies e  sas cumponentes de s’ Assòtziu “Salotto Letterario”, cun s’amparu de su  Comune ant ocannu puru contivizadu, cun  impignu e passione, s’ammanizu de su Prèmiu. Sa passione est , de seguru, sa fortza de totu sos chi, in custos tempos,  si ocupant de manifestatziones culturales e massimu a totu de prèmios literàrios. Sas dificultades pro otenner finantziamentos dae sa Regione pro sa cultura ant a esser sempre pius mannas, l’at naradu cun giaresa, s’Assessore a sa cultura de su Comune de Osile, in s’interventu chi at fatu. In Osile si podet nàrrere, a seguru, chi b’at zente meda chi bi tenet a custu prèmiu, lu mustrat su bonucoro de  sas recramadoras, de sos  artesanos e de sos negusciantes chi ant dadu unu agiudu mannu, pro sa bona resessida de su cuncursu e  totu  sunt istados  mentovados  e rengratziados, paris a su laboratòriu òrafu “Oris” de Vincenzo Carta, s’iscultore Pietro Fois e su ceramista Salvatore Niffoi.

Un promemoria per Fiorenzo Toso di Mauro Maxia

“I Sardi e i Corsi sono destinati per la vicinanza, per inclinazione e per gli interessi reciproci a vivere in perfetta corrispondenza”

Pasquale Paoli (Murato di Nebbio, 4.1.1794)

Mauro Maxia

Soltanto ieri ho notato sulla rete Internet un articolo di Fiorenzo Toso (Attualità e destino delle eteroglossie in Sardegna) apparso diversi mesi fa su una rivista specialistica (Bollettino di Studi Sardi, IV- 2011) e, forse per questo motivo, poco nota e ancor meno diffusa tra i non addetti ai lavori. Purtroppo ho scorto con un certo ritardo questo articolo in cui, tra l’altro, si propongono letture del mio pensiero in cui non mi riconosco. Mi chiedevo, a questo proposito, se non sia preferibile, su determinati argomenti di interesse più vasto rispetto a quello dei soli specialisti, pubblicare su riviste che possano raggiungere una più larga platea di lettori, specie su un tema stimolante come può essere quello delle eteroglossie presenti nella nostra isola.

Benedetto XVI indice con Motu proprio l’Anno della Fede (2012-2013)

Crediamo di fare opera gradita offrendo ai nostri visitatori questo documento papale perché credenti e non credenti abbiano un’informazione corretta di quest’importante avvenimento religioso che coinvolgerà l’intera società umana. Angelino Tedde

1. La “porta della fede” (cfr At 14,27) che introduce alla vita di comunione con Dio e permette l’ingresso nella sua Chiesa è sempre aperta per noi. E’ possibile oltrepassare quella soglia quando la Parola di Dio viene annunciata e il cuore si lascia plasmare dalla grazia che trasforma. Attraversare quella porta comporta immettersi in un cammino che dura tutta la vita. Esso inizia con il Battesimo (cfr Rm 6, 4), mediante il quale possiamo chiamare Dio con il nome di Padre, e si conclude con il passaggio attraverso la morte alla vita eterna, frutto della risurrezione del Signore Gesù che, con il dono dello Spirito Santo, ha voluto coinvolgere nella sua stessa gloria quanti credono in Lui (cfr Gv 17,22). Professare la fede nella Trinità – Padre, Figlio e Spirito Santo – equivale a credere in un solo Dio che è Amore (cfr 1Gv 4,8): il Padre, che nella pienezza del tempo ha inviato suo Figlio per la nostra salvezza; Gesù Cristo, che nel mistero della sua morte e risurrezione ha redento il mondo; lo Spirito Santo, che conduce la Chiesa attraverso i secoli nell’attesa del ritorno glorioso del Signore.