Accademia sarda di storia di cultura e di lingua

“Nadale in su monte” di Antonio Meloni

NADALE IN SU MONTE

Antonio Meloni

M’ammento de unu Nadale passadu in su Monte cando aia unos set’annos. A iscola  no fia ancora andadu. Babbu e mamma, chi  ischiant  leggere e iscriere pagu, no aiant presse de mi mandare a bidda pro frequentare sa prima elementare. Tantas cosas ancora no las ischia, ma su Nadale pro a mie fit una festa nodida, sa pius nodida.

Mamma no m’aiat mai nadu ite fit  su Nadale, forsi ca no mi lu ischiat ispiegare o ca no lu ischiat mancu issa : pro a mie fit Nadale ca sa festa ruiat in su mese de Nadale.   In custa die si respiraiat un’aria diferente: si sentiat una dulcura in coro, chi no si proaiat in nisciuna die de s’annu. Mamma , sa die, andeit a bidda e  comporeit sa cariga, sa castanza e su mandarinu. Sa sera babbu  atzendeit in sa ziminea unu bellu fogu,  su fumu   no pitigait nancu sos ojos:  linna  de niberu chi faghiat una fiama alluta e lutziga. In sa braja duos ispidos,mesu lados de anzone e su tataliu: in un’iscuta sa pinneta si pieneit profumu de peta arrustida.

Fit già totu prontu cando babbu neit a Nenaldu, frade meu pius mannu, de s’accultziare a s’isperiadolzu e betare una oghe a Antonandria  chi esseret bennidu a chenare.

  Antonandria fit un’omine sulteri chi faghiat su calvonaju pro si campare. Fit  tritzile, ma de corria, affabile cun totu. A sa pinneta eniat cando si deviat leare sos zigarreddos chi mamma li atiat  dae idda.  Cando s’ istentaiat  fit pro  faeddare de sa gherra, chi isse aiat fatu in sos montes de su Carsu e pro contare calchi paristoria a nois minores, nd’ischiat aldanada:  nos faeddaiat de Babbolcu, de Maria Pilonzana, de sa Mama de su sole, de su dragu Limba de fogu. A mie  nde faghiat pesare su tuddu, ma cun frade meu minore sighiams su mantessi su contadu a ojos maduros.

“Cantu tempus” “Quanto tempo” di Maria Sale

CANTU TEMPUS

Maria Sale

Cantu tempus ancora, pedo cantu,
devet passare, feminas diciosas,
pro chi sos bisos d’oras amorosas,
in coro regnen,  sempre  dulche mantu.

Cantu tempus, passend’est perintantu,
cun matulos  d’ispinas carignosas;
furas d’amore, tantu dolorosas,
e rosas profumende campusantu.

Feminas, totugantas e donzuna,
bellas, cando b’at sole purpurinu,
e fadas, cun sa bram’a lugh’e luna.

Cantu tempus ancora azis destinu,
de abratzare mala  sa fortuna:
d’amor’e morte paris in caminu.

“E abà ventu”, per Reyaneh Jabbari, di Maria Teresa Inzaina

Maria Teresa Inzaina

Maria Teresa Inzaina è al giorno d’oggi la più raffinata poetessa e novellatrice della Gallura, ma pur senza essere un noto critico di poesia italiana, debbo dire che le traduzioni delle sue poesie in italiano non sfigurano affatto accanto a quelle dei  migliori poeti odierni della lingua nazionale. A queste poesie occorre aggiungere i racconti che speriamo col 2015 possano apparire nella pubblicazione cartacea. Sarebbe il regalo più bello che potrebbe farci perché, a mio parere, anche nei racconti, quasi brevi romanzi, la scrittrice poetessa o se volete la poetessa scrittrice, sa toccare tutte le corde dei sentimenti, sa far indignare e commuovere, sa cogliere dal piccolo o grande mondo, i sentimenti più belli dell’animo umano.
Attenta agli avvenimenti drammatici del mondo, non rimane muta, ma sa farli riverberare toccando le corde del nostro cuore.

In questa poesia, che pubblichiamo volentieri in occasione del Natale, Maria Teresa  ha colto il dramma di Reyaneh Jabbari, ventiseienne iraniana, condannata a morte, ma meglio sarebbe dire “assassinata” da un regime  becero, retrogrado, tirannico che dalla cosiddetta rivoluzione khomeinista, io preferirei dire “involuzione”, ha mandato a morte molti figli e figlie dell’Iran più avanzato e spiritualmente più elevato.

La giovane donna ha avuto l’ardire di difendere l’integrità del suo corpo da un mascalzone, impiegato ministeriale, che voleva violentarla. Avrebbero dovuto darle un premio, per l’esempio fulgido che ha dato, ma per gli attuali padroni dell’Iran, tiranni che prima o poi faranno la fine dei tiranni, hanno ritenuto di doverla assassinare nonostante la solidarietà manifestata alla giovane da tutte le parti del mondo.
A lei la nostra poetessa h dedicato questa toccante lirica che pubblichiamo in lingua gallurese e italiana. (Angelino Tedde)

“Scritta per Reyaneh Jabbari, impiccata lo scorso 25 ottobre in Iran, per aver ucciso colui che aveva tentato di stuprarla, quando aveva 19 anni. Dal 2007 in carcere, era stata condannata a morte nel 2009. Nella sua lettera di addio alla madre scriveva:” Dammi al vento che mi porti via.” (M.T.I.)

E abà ventu…

Reyaneh Jabbari

E abà ventu poltami cun tecu.
Cumpriti so’ li me’ alliciàti dì
di stiniàtu rancicori ‘istuti.
Mòlta eru ghjà da candu molti
agghju datu. Fiori di branu
chi a lu sóli s’abbri, par una dì
a lu mancu, un’alta solti disiciatu arìa.
Una mani aspittàa dilicata
occhj spantati supr’a li me’ culori.
No chissi mani buldi supr’a la me’
ciuintùra. Meddhu la disaùra!
Ventu… no v’eri a dammi la to’ folza
candu illa ‘ula mi si spignìa l’alenu
e l’occhj lu bugghju s’inguddhìa.

Protagoniste cattoliche di azione sociale in Sardegna tra otto e novecento di Angelino Tedde

Angelino Tedde

Angelino Tedde, Protagoniste cattoliche di azione sociale in Sardegna tra Ottocento e Novecvento, Il Torchietto, Ozieri 1998 pp. 203

(libro postato digitalmente, si raccomanda la citazione qualora si utilkizzassero parti o l’intero testo)

INDICE

 Introduzione di Angelino Tedde

 SEZIONE I – STUDI E RICERCHE

 La tradizione storiografica medievale tra sante e principesse devote

 Restituta (IV sec.)
Giusta (V sec.)
Georgia De Carvia (XI sec.
Giusta di Torres (XI sec.)
Marcusa di Torres (XII sec.)
Massimilla (XII sec.)
Maria De Thori (XIII sec.)
Giovanna di Gallura (XIII-XIV sec.)

Principesse nobildonne e monache

Anna Fara
Caterina Flos
Margherita Tavera
Lucia Zatrillas
Margherita di Castelvì
Maria Rosalia Merlo
Cristina Maria di Savoia

Aristocratiche e alto borghesi Dame di Carità

Genoveffa di Santa Croce (XIX sec.)
Luigia Ledà Boyl (XIX sec.)
Luigia Romano (XIX sec.)
Natalia Pirisi-Siotto (1865-1911)
Gerolama Mannu Ledà nota Momina (1845-1834)
Ignazia Dettori(1833-1944)
Eugenia Solinas Serra(1861-1940)
Maria Pittalis Zirolia (1871- 1952)

Figlie della Carità: le vie per chiostro

Maria Calcagno (1839-1916)
Giuseppina Nicoli (1863-1924)
Suor Fior( 1867-1949)
Anastasia Biassoni (1870-1951)
Adele Aresi (1871-1955)
Maria Elisa Gotteland (1873-1940)
Emma Brambilla (1904-1976)
Suor Sodano (1880-
Redenta Dorigo (1882-1964)
Giuseppina Bava (1879-1949)
Angela Lacelli (1902-1939)
Giuseppina Caldi
Annetta Manca

Contemplative in azione: confondatrici e fondatrici di Congregazioni

Angela Marongiu (1854-1936)
Giovanna Maria Ghisaura (1864-1943)
Rita Orrù (1894-1985)
Pietrina Brigaglia(1900-1985)
Paola Muzzeddu (1913-1971)
Eulalia Palmas (1905,vivente)

 Sezione II- Documenti

L’attività di Donna Gerolama (nota Momina) Manno Dettori nell’Archivio del “Rifugio Gesù Bambino” di Sassari di Lucia Tortu e Angelino Tedde

Atti e Statuti

Regesti dei verbali del Consiglio di Amministrazione (1905 – 1920)
Regesti delle lettere (1905-1927)
Regesti dei lasciti (1907-1964)
Introduzione

A partire dalla metà dell’Ottocento e per quasi tutto il Novecento, vere e proprie protagoniste della creazione e direzione delle opere assistenziali ed educative in tutto il mondo cattolico occidentale furono le donne. In Italia quest’attività “sociale” femminile risulta particolarmenter vivace.

II.Giovanni Battista Vassallo: le missioni popolari nella Sardegna del Settecento (1727-1775) recensione a cura di Angelino Tedde

Fabio Pruneri, Giovanni Battista Maria Vassallo e le missioni popolari nella Sardegna sabauda 1726-1775  “Annali di storia dell’educazione”,  19, (2012) pp. 47-66 . (75.499 caratteri pp. 39)

I. Giovanni Battista Vassallo: itinerario formativo, recensione a cura di Angelino Tedde

Dopo l’ordinazione, qualche anno d’insegnamento e l’avvio alla predicazione, Giovanni Battista Vassallo va chiedendosi su che cosa sia meglio orientarsi e gli pare d’aver trovato la vera strada chiedendo di recarsi nelle Indie in particolare nel Paraguay dove sarebbe partito con una spedizione di 11 confratelli e 7 novizi.

La madre, addolorata per la scelta del figlio, vivendo a Corte presso i sovrani, dev’essersi data da fare e così inaspettatamente il superiore generale vietò al Vassallo d’imbarcarsi. Questi per quanto addolorato si sottomise alla volontà dei superiori che, poco dopo, lo destinarono alla Sardegna.

In Sardegna: prima fase (1726-1730)

 Giunse al porto di Alghero nello stesso anno e incontratosi col confratello padre Antonio Falletti ebbe da costui l’incarico «(…) d’iniziare la lingua italiana ai nostri Padri giovani a ciò ch’essi poi la insegnino nelle scuole secondo la mente del nostro sovrano che dopo qualche tempo ordinerà che tutti gli atti pubblici si formino in questo linguaggio, per facilitare ai suoi ministri l’esercizio dei loro impieghi».

 Nemmeno questa strada doveva essere però a lungo praticata dal Vassallo dal momento che, ad appena 8 anni dal passaggio dell’Isola al Piemonte, non era certo agevole anche in base al trattato di Londra che nell’isola si abbandonasse lo spagnolo per l’italiano, in un contesto scolastico in cui oltre ai Gesuiti insegnavano anche gli Scolopi che usavano nei collegi come lingua curricolare la lingua spagnola. D’altra parte solo un sovrano ottuso avrebbe potuto imporre da un giorno all’altro il cambiamento della lingua spagnola parlata e scritta dalle classi dirigenti e dal clero da circa tre secoli, per l’uso di una lingua sconosciuta ai più, ma conosciuta dai cultori sardi della lingua di Dante.

L’attività della famiglia vincenziana in Sardegna di Angelino Tedde

Giovanni Battista Manzella 1855-1937

1.1. Una vocazione adulta

G. B. Manzella nasce a Soncino in provincia di Cremona il 21 Gennaio del 1855, sei anni prima della proclamazione del Regno d’Italia.

La sua era una modesta famiglia artigiana al pari di tante altre del cremonese: il padre Carlo e la madre Laura Zanardi esercitavano la professione di materassai, attività che permetteva loro di mandare avanti la famiglia costituita da tre figli.

Come avveniva in tutte le famiglie dell’800 i ragazzi si formavano tanto al catechismo quanto frequentando le scuole elementari.

Il Manzella inizia a frequentare tale scuola proprio nel 1861, allorché le scuole del neonato Regno d’Italia dovranno unifor¬marsi alle disposizioni della legge Casati.

Successivamente, sempre a Soncino, frequenterà le scuole tecniche di primo e di secondo grado, ultimate le quali, si trasferisce con la famiglia a Castello sopra Lecco, dove a sedici anni inizia a lavorare come commesso in un negozio di ferra¬menta presso la ditta Cima.

Nove anni più tardi lo ritroviamo a Cremona, presso la ditta Vignolo Spreafico, dove la titolare gli aveva affidato per intero la gestione del proprio negozio di ferramenta che, per quattro anni, il giovane gestisce con perizia e scrupolo meritandosi una grande stima.

Di quel periodo si ha notizia della sua assiduità alle confe¬renze maschili di Carità, (fondate a Parigi nel 1833 dal giovane storico francese F. Ozanam e istituite a Livorno dallo stesso nel 1855), della sua capacità di animatore di gruppi giovanili grazie alla sua abilità di prestigiatore.

L’Immacolata madre di Gesù di Nazareth e i suoi messaggi a Medjugorje di Ange de Clermont

La Regina della Pace, appare regolarmente a Medjugorje, Bosnia Erezegovina e manda al mondo i suoi messaggi che tanti ascoltano, molti ignorano e pochi deridono. Sono i messaggi di una madre premurosa per lo sbando in cui va conducendosi questa umanità dove i benestanti hanno scelto come dio il denaro, i disagiati e i poveri vanno in compagnia di madonna povertà. Noi li ascoltiamo volentieri perché sono consoianti, cerchiamo di ascoltarli con l’anima-bambina, lasciando perdere la nostra cultura razionalistica, il nostro vecchio stile di vita dissipato, le interminabili discussioni senza conclusione.

Che cosa ha detto la Vergine ai veggenti Marj a Miriana rispettivamente il 2 dicembre e il 25 novembre.
Chi lo desidara li legga e chi no vada a leggersi i contributi di altro argomento.

Messaggio del 2 Dicembre 2014

“Cari figli tenetelo a mente, perché vi dico: l’amore trionferà! So che molti di voi stanno perdendo la speranza perché vedono attorno a sé sofferenza, dolore, gelosia e invidia ma io sono vostra Madre. Sono nel Regno, ma anche qui con voi. Mio Figlio mi manda nuovamente affinché vi aiuti, perciò non perdete la speranza ma seguitemi, perché il trionfo del mio Cuore è nel nome di Dio. Il mio amato Figlio pensa a voi, come ha sempre
fatto: credetegli e vivetelo! Egli è la vita del mondo. Figli miei, vivere mio Figlio vuol dire vivere il Vangelo. Non è facile. Comporta amore, perdono e sacrificio. Questo vi purifica e apre il Regno. Una preghiera sincera, che non è solo parola ma preghiera pronunciata dal cuore, vi aiuterà. Così pure il digiuno, poiché esso comporta ulteriore amore, perdono e sacrificio. Perciò non perdete la speranza, ma seguitemi. Vi chiedo nuovamente di pregare per i vostri pastori, affinché guardino sempre a mio Figlio, che è stato il primo Pastore del mondo e la cui famiglia era il mondo intero.
Vi ringrazio”

Il Condaghe di fondazione dell’Abbazia di Saccargia di Mauro Maxia

Basilica di Saccargia

Lo scorso 14 novembre a Codrongianos si è tenuto un interessante convegno di studi dal titolo Il Condaghe di Fondazione dell’Abbazia di Saccargia. L’incontro arriva quasi due anni dopo l’altro convegno tenutosi, sempre a Codrongianos, per i 900 anni della fondazione dell’abbazia. L’organizzazione è stata curata da mons. Giancarlo Zichi, direttore dell’Archivio Diocesano dell’arcidiocesi sassarese, che si è avvalso della collaborazione dell’assessore alla cultura Antonella Pinna e del giovane consigliere Andrea Zucca.

Il convegno si è tenuto nella suggestiva sala conferenze del Ce.Do.C. che, oltre ad avere già accolto importanti eventi culturali, ospita il retablo della SS. Trinità di Saccargia. La sala non è riuscita a contenere tutto il pubblico che in parte ha dovuto seguire i lavori in piedi.
Hanno partecipato all’incontro importanti personalità tra cui l’arcivesco di Sassari mons. Paolo Atzei; mons. Pietro Meloni, vescovo emerito della diocesi di Nuoro; il rettore uscente dell’università di Sassari Attilio Mastino; Angelo Ammirati, ex direttore dell’Archivio di Stato di Sassari; lo storico gesuita Raimondo Turtas; Maria Porcu Gaias, nota storica dell’arte. Il convegno si è aperto con i saluti dell’arcivescovo Atzei e del sindaco Luciano Betza nelle rispettive vesti istituzionali.