Accademia sarda di storia di cultura e di lingua

“L’arringatore” di Massimo Pittau

“Marantoni” de Mauru Maxia

Mauro Maxia, Marantoni, NOR, collana Isteddos, Ilarzi (Aristanis) 2014, pp. 208 €.12.

Mauro Maxia

In custas dies, friscu de imprenta, est istadu pubblicadu su romanzu de Mauru Maxia in limba sarda intituladu Marantoni. Su contadore, naschidu a Neoneli in su millenoighentos e sette e mortu in su millenoighentosnorantatres, contat isse e totu dae sa nàschida fintzas a sa morte sa vida sua passada sa prus parte in Pèrfugas ma finas in ateros logos de Sardigna e aterue. Apo incomintzadu dae pagu a lu lèggere e pro custu motivu non bos poto narrer sa fàbula e s’intritzu; lassàdemi su tempus de lu lèggere e poi bos nd’apo a faeddare.
Sa presentada s’at a fàghere in Perfugas in su pàtiu de Nostra Signora de sos Anghelos, in d’unu sapadu de trìulas a calada de sole. Comporàdebos su lìberu, leggidebollu e gai nde podides finas faeddare. Istade atentos a non bos nde sonniare, mamma mia, mi so tremende fintzas como!

«On line il nuovo sito del Fondo Autografi Scrittori Sardi» Uniss

5 luglio 2014, ore 12.30
Dipartimento di Scienze Umanistiche e Sociali (Sassari) Viale Umberto, 52

Mercoledì 2 luglio è stata messa on-line la nuova versione del sito del Fondo Autografi Scrittori Sardi, che è possibile consultare all’indirizzo www.scrittorisardi.uniss.it.
Il sito mette a disposizione di studiosi e di internauti le informazioni bio-bibliografiche sugli autori sardi
contemporanei che hanno donato le proprie opere al Fondo e, soprattutto, rende fruibili, per la prima volta, le digitalizzazioni degli autografi. Una parte consistente è quella relativa a Salvatore Satta, comprese le celeberrime agende del Giorno del giudizio, ma ogni mese ci saranno degli aggiornamenti con l’inserimento di nuovi autori e di nuoveopere digitalizzate.
Alcune sezioni del sito sono dedicate ad altri progetti, portati avanti in questi anni dal Dipartimento di ScienzeUmanistiche e Sociali e dal responsabile scientifico, prof. Aldo Maria Morace. Tra queste si segnala Sardinian Library,
Archivi Letterari del Novecento Italiano, A.Le.N.I. e il laboratorio di Filologia digitale.

INFORMAZIONI:
http://www.scrittorisardi.uniss.it

CONTATTI:
Tel: 079.229725
Email: fass@uniss.it

Il boia Equitalia:- Ti scovo anche all’inferno!- di Ange de Clermont

Quasi alla fine della vita, pensionato statale, perseguitato dalla malasorte, abbandonato dalla moglie e dai figli, il poveruomo è riuscito a rifarsi una vita all’estero, sposando una cinese. Ha cercato una delle tante isole dell’estremo Oriente, dopo aver venduto una casa ormai allo sfacelo in Brianza. Da dieci anni vive in volontario esilio, pregando d’esser dimenticato da tutti e non tornerebbe in Italia per nessun motivo. Nella nuova patria la sua modesta pensione si decuplica, ma il costo della vita gliela mortifica. Questo miserabile, questo reietto di una nazione che spreme e succhia l’ultimo sangue ai suoi cittadini non vuol sentir parlare, chiede solo d’esser dimenticato. Così il fisco, autentico boia di tempi andati, ma operante in tempi presenti, quel fisco che dimentica che medici, avvocati, vaterinai, liberi professionisti di ogni sorta, fregano milioni e miliardi alla sua “bramosa canna che mai non resta”, frugando nei suoi archivi, scopre che il poveretto non ha dato la disdetta del ritiro dell’immondezza da una casa che non c’è più da anni perché è stata demolita, scopre anche qualche altra quisquilia riferibile al fuggiasco. Indaga su tutte le associazioni AIRE (Associazione Italiani Residenti all’Estero) i cui nominativi sono depositati presso le ambasciate che, pare, servano solo a questo, e dopo lunghi dieci anni, acciuffa il malcapitato, notificandogli che, sebbene si sia rifugiato in un luogo sperduto, lui, il fisco-boia italiano, per quella imperdonabile dimenticanza gli spedisce sei bustone di richieste di pagamenti. Al poveretto viene quasi da piangere perché qualcuno in Italia si è ricordato di lui; non i parenti, non gli amici o i vecchi compagni di lavoro, ma il fisco-boia, dall’aspetto grifagno, che si scomoda fino alle lontane isolette dell’estremo oriente, per recuperare il presunto maltolto.

“Illorai, Goceano e dintorni” di Francesco Carboni

Il Goceano ed Illorai nella società feudale .

 1L’arrendamento della Contea del Goceano(1431-1824).

1.1.Joan De Cardò da Illorai , fabbricante di mulini ad acqua(1613).

2.I diritti feudali sull’allevamento:Libro de sas gamas et sinnos de Illoray:1666,1668

3.Diritti feudali nel 1749.

3.1. Diritti feudali nel 1795 .

3.2..Diritti feudali nel 1779.Questa  ricerca non è esaustiva : può costituire lo stimolo per uno studio monografico su Illorai ed il Goceano.Il lavoro deve utilizzare le fonti demografiche, i rogiti notarili, le cause  civili e criminali , le carte dell’Intendenza Generale  nei vari secoli  ed altre fonti che sarebbe  lungo enumerare. Viene qui delineata la gerarchia feudale nel feudo regio della Contea del Goceano e nella comunità di villaggio di Illorai  ed il pagamento dei diritti feudali. I poteri nel paese sono: maggiore di giustizia( oltre a problemi di ordine pubblico si occupa delle liste feudali per pagare i diritti feudali i), il vice, detto scambio ,ed i giurati del luogo. A livello della Contea del Goceano vi è un giudice feudale. Il sindaco, il segretario del consiglio comunitativo, i  maggiori di vidazzone e di prato completano  il quadro delle autorità.. Il parroco , il censore  dell’agricoltura fanno parte del Monte Granatico. E’ interessante la figura dei probi uomini o saggi  che intervenivano anche per “acomodai” le faide  e” asetiai is mortis” ,anche  con atti notarili rogati  per la pace(il desistiment dal clam criminal) , con la cornice del perdono evangelico e dove i matrimoni ,combinati o meno,  potevano essere il solvente della vendetta, dato che gli omicidi per rivalsa non potevano durare in eterno. 

Dizionario della lingua etrusca di Massimo Pittau

      PREMESSA ALLA II EDIZIONE

Questa II edizione della presente opera è caratterizzata dal fatto che vi sono comprese tutte le mie nuove scoperte che ho effettuato sulla lingua etrusca in questi ultimi anni; scoperte che ovviamente risultano già quasi tutte registrate nelle mie opere successive.

Circa il modo in cui è stata accolta la mia opera, tralascio ovviamente i numerosi consensi che sono venuti da parte della stampa quotidiana o di quella settimanale oppure dalla comunicazione radiofonica e da quella televisiva. Mi limito invece a riportare ciò che mi aveva scritto, in una lettera da San Lorenzo di Moriano in data 18 novembre 2005, Riccardo Ambrosini, professore di Linguistica nell’Università di Pisa, nonché Presidente della «Accademia Lucchese di Scienze, Lettere e Arti». In questa egli mi aveva chiamato per fare due conferenze, una sulla Tabula Cortonensis e l’altra su questo mio Dizionario: «Carissimo Pittau, ho appena ricevuto il Tuo stupendo Dizionario della Lingua Etrusca e mi sono affrettato a leggerne alcune pagine che attraevano la mia immediata curiosità. Non posso non congratularmi con Te per la sapiente disposizione del materiale e per la prudenza di alcune proposte, che ben sottolinei nella chiarissima introduzione. (….) Complimenti vivissimi e, scusami una sentita invidia per questo Tuo magnifico lavoro, e, insieme con questi, i ringraziamenti più vivi e i saluti più cordiali. Tuo [firmato]». Un mese dopo (1 dicembre 2005) mi aveva ancora scritto: «Qui la tua conferenza è stata molto apprezzata dagli echi cittadini. Rileggendo il tuo bellissimo dizionario, ho notato che, ecc.».

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“Chissa me’ palti d’anima” di Maria Teresa Inzaina

Pa Valentina: ogghj è lu so’…..esimu compleannu. Chista poesia la scrisi candu era cumincendi a fassi signorinetta…E inn’iddha mi vidìa eu, cu li matessi sonnii e spiranzi. Auguri fiddhola, a cent’anni!

Chissa me’ palti d’anima
( a Valentina)

Fiddhola
d’impruisu m’avvicu
chi ti sei fendi manna
e dilicati premini
frueddhi di folmi
sutt’a li ‘istiri toi.
Andarài
lu socu
attraissendi
tennari stasgjoni
e ghjà t’accendi
fochi illi puppìi
lu celu limpiu
di chista primmaera
nóa e prummissa
luciósu spantu
di frisca mela
illi to’ mani.
Cussì ancor’eu
siriàa franetichi
e inchiittugghjni dulci
brusgiendi illi pinseri
sirintini di ‘arru
troppu lenti a passà.
E abà timu
lu tempu chi curri
e lassa signi
sempri più accarrati
ma.. m’agghjuta
la to’ brama di ‘ita
palchì s’annóani
illi spiranzi tói
li mei mattessi di tandu
e insemb’ a te camina
chissa me’ palti d’anima
filmata ancora steddha.

Le magistrature degli etruschi di Massimo Pittau

Come è abbastanza noto, nella massima parte le iscrizioni in lingua etrusca sono funerarie, sono cioè “epitaffi”, che, in quanto tali, riportano spesso anche il nome delle magistrature che i defunti avevano ricoperto in vita e inoltre le volte in cui le avevano ricoperte.
In primo luogo è da osservare che delle magistrature degli Etruschi una sola era ereditaria, quella di luχumu «lucumone», due erano elettive e temporanee, quella di zilc, zilac(-), zilat «console» e anche «pretore», come fa intendere il frequente participio passivo zilaχnu = «fatto o eletto console oppure pretore», due venivano nominate o assegnate, quella di maru, marunuc «marone» e quella di camthi, canthe «censore».
È quasi del tutto certo che le elezioni dei due citati magistrati, console e pretore, era effettuata dai soli cittadini maschi in possesso, nella città-stato etrusca, di tutti i diritti di cittadinanza. Pur avendo la donna etrusca di certo una emancipazione superiore a quella delle donne greca e romana, essa non aveva il diritto di elezione e tanto meno il diritto di essere eletta ad una magistratura.