Accademia sarda di storia di cultura e di lingua

Eleonora Ortu: “Le ragazze del Rifugio Gesù Bambino si raccontano” di Ange de Clermont

Eleonora Ortu, Le Ragazze del Rifugio Gesù Bambino si raccontano, Edes, Sassari 2017 pp. 265.

In questo  scritto di memoria e di storia autobiografica, suddiviso in sei parti, l’autrice, insieme alle compagne, che prendono la parola nella parte sesta,  racconta la vita vissuta in collegio da un anno e mezzo fino al suo ventitreesimo compleanno, quando con rammarico fu costretta a lasciare quella che era stata la sua casa e la sua grande e variegata famiglia con le suore educatrici, delle quali una si comportò con lei come una vera madre e le altre come zie affettuose(1960-1983).
Eleonora Ortu ricorda le sue compagne-sorelle con le quali ha trascorso i momenti più belli della sua triplice infanzia dall’accoglienza ai nove anni, la sua vivacissima adolescenza, contrassegnata da un tentativo, bloccato in sul nascere, di scappare con alcune compagne verso il Continente; i sei anni della punizione da parte di una suora direttrice troppo severa, diversamente dalle altre, amorevoli e affettuose; il periodo scolastico pubblico e il conseguimento del diploma d’infermiera professionale.
Non mancano le relazioni con gl’insegnanti, con le compagne di scuola e quelle tempestose con la madre che, finalmente, a cinque anni dall’abbandono, la riconosce dandole il suo cognome.
Il libro non è affatto una geremiade o un lungo piagnisteo o una furia cieca con accuse feroci contro suore e amministratrici,[come può esser successo a qualche compagna dalla sensibilità patologica e super protetta dalla nobildonna più potente della città], ma un racconto forte e scanzonato, a tratti brioso, con la descrizione di una schiera di oltre cento ragazze di varia età che vissero allegramente tra l’asilo e  la scuola, i giochi nel vasto cortile, la squadra di pallacanestro e i diversi interessi e con l’allevamento di gatti e galline. Non è mancata nemmeno la formazione religiosa da parte delle suore e dei Preti della Missione, confessori e predicatori domenicali.

Fugit irreparabile tempus: dieci anni dall’apertura di accademiasarda.it e un anno dalla scomparsa di Frodo, un cihuahua intelligentissimo

In quest’inizio d’autunno nella malinconia della stagione non posso dimenticare che il 4 ottobre cade l’anniversario della scomparsa di Frodo, il mio amato chihuahua, bellissimo, intelligente e parlante quasi come un bimbo. Una macchina l’ha travolto e ucciso causando in me e in mia moglie e nei figli un dolore lancinante. Sono accorsi tutti e, dopo averlo pietosamente avvolto nei suoi plaid prediletti. lo abbiamo sepolto sotto il grande corbezzolo di fronte alla nostra casa dove già era sepolto da 4 anni il felino nero e caro Pallino.

I nostri due amici animali che vogliamo credere vivano beati nell’Eden venturo. I quattro gatti selvatici che sono man mano arrivati non hanno di certo sostituito l’amore per i primi due né colmano il dolore per la loro perdita. Li nutriamo, li osserviamo, ci fanno battere il cuore d’affetto, ma mai come i primi due che abbiamo perso. Non avrei mai creduto d’affezionarmi così tanto a dei piccoli animali, ma questo è avvenuto con grande gioia del cuore con la stessa per cui abbiamo pianto alla loro scomparsa.

Sa Bibbia in sardu – Sa Sabientzia, capitulu 18 di Maria Sale

SABIENTZIA – CAPITULU 18

1) Pro sos santos tuos lughiat una lughe ‘ia, issos invetze, intendende sas boghes, chena nde ‘idere sa fromma los proclamaian biados, ca no aian sufridu che a issos,

2) E lis torraian grascias ca, offesos pro primos, no lis faghian male perunu e imploraian perdonu pro lis essere istados inimigos.

3) Invetze de sas tenebras lis as dadu una colunna de fogu, comente ghìa in-d’unu ‘iazu isconnoschidu e comente sole chi no balet pro su gloriosu disterrare.

4) Fin dignos de èssere brivados de sa lughe e de èssere imprejonados in s’iscuru sos chi aian tentu serrados in galera sos fizos tuos, pro mesu de sos cales sa lughe incorrutibile de sa legge deviat èssere cuntzessa a su mundu.

Sestu contrapassu: notte de tragedia e de libertade

5) Ca issos aian detzisu de ‘occhire sos naschidorzos de sos santos- e solu unu pitzinnu est istadu ispostu e salvadu – pro castigu as eliminadu una trumàda de sos fizos insoro e los as fatos morrere totu umpare in s’abba a irridu.

6) Cussa notte fit istada preannuntziada a babbos nostros, ca ischende a cales prommissas aian cretidu, esseren istados de bonanimu.

7) Su populu tou s’isettaiat sa salvesa de sos giustos comente s’isterminiu de sos inimigos.

8) Difatis, comente as punidu sos inimigos, gai matessi nos as resu gloriosos, giamendennos a tie.

9) Sos fizos santos de sos giustos ofrian sacrifitzios in segretu e s’an impostu, cuncordos, custa legge divina: sos santos aian partetzipadu che pare a sos benes e a sos perigulos, intonende prima sos cantigos de lode de sos babbos.

10) Faghiat eco su tichirriu cunfusu de sos inimigos e s’isparghiat su lamentu de cantos pianghian sos fizos.

11) Cun sa matessi pena s’isciau fit punidu umpare a su padronu, su populanu suffriat sas matessi penas de su re.

12) Tottumpare, in sa matessi manera, an apidu chimai mortos, e sos bios no bastaian a los interrare ca in-d’un’istante est morta s’insoro pius nobile zenia.

13) Sos chi sun frimmados, incredulos a totu, pro sas majias insoro, a sa morte de sos primos fizos an cunfessadu chi custu populu est fizu de Deus.

14) Mentres unu profundu mudimine imboligaiat totu sas cosas, e sa notte fit in mesanìa,

15) Sa peraula tua onnipotente dae chelu, dae su tronu tou reale, gherradore accanidu, si lampeit in mesu a-i cudda terra de disaccatu mannu, gitende pro ispada arrodada, su cumandu tou malu a pasare.

16) Daghi s’est frimmada, at pienu totu de morte, toccaiat su chelu e caminaiat subra sa terra.

17) Tando pantasimas de sonnios malos los assustaian, timòrias chena ’ispiegassione piombaian subra issos.

18) Ruende mesu mortos inoghe e incue, dognunu mustraiat sa causa de sa morte.

19) Sos sonnios insoro de timòria los aìana preavvisados, pro chi no esseren mortos innorende su motivu de sas suferentzias insoro.

Mineta de isterminiu in su desertu

20) Sa proa de sa morte culpeit fintzas sos giustos e in su desertu b’est istada s’istrage de medas, ma s’ira no dureit tempus longu,

21) Ca un’omine ingulpabile s’impresseit a los difendere, leit sas armas de su ministeru insoro, sa pregadorìa e su sacrifitziu espiatoriu de s’intzensu, s’oponzeit a s’ira e ponzeit fine a sa disaura, mustrende chi fit servidore tou.

22) Isse supereit s’ira divina no cun sa fortza de sa carena, ne cun s’eficatzia de sas armas, ma cun sa peraula placheit su chi castigaiat, ammentendeli sos giuramentos e sas alliantzia de sos babbos.

23) Sos mortos fin rutos a muntones, sos unos subra sos ateros, cando isse, pesendesi in mesu inie, appasigheit s’ira e lis truncheit s’istrada chi andaiat a inue sun sos bios.

24) Subra sa ‘este sua longa fintza a pese bi fit totu su mundu, sos nomenes gloriosos de sos babbos fin intagliados subra de battoro filas de pedras pretziosas e sa maestade tua fit subra sa corona in conca sua.

25) De fronte a-i custu s’isterminadore est torradu impisegus, at timidu, ca, de s’arrabiu, bastaiat un’assazu ebbia.

“La festa patronale di San Matteo nel 670 esimo anno dalla nascita del Castello e del borgo diventato paese di Chiaramonti (1348-2018)”a cura di Angelino Tedde con servizio fotografico di Vanni Manchia

Sono ormai trascorsi 670 anni, a detta dello storico-archeologo Gianluigi Marras, che è sorto il Castello e il borgo di Chiaramonti. Costruirono il Castello i Doria, padroni dell’Anglona, cacciati da Alghero, da Castelgenovese, da Casteldoria. A coloro che abbandonarono i centri vicini Orria Pitzinna, San Giuliano, Santa Caterina, Ostiano e altri ancora per popolare il borgo furono riconosciute delle franchigie. Il borgo fu amministrato da un podestà che stranamente si chiamava Giovanni Pischedda [Ioannes Pisquella], presumibilmente arrivato da altro centro. Il procuratore o per dirla modernamente il rappresentate-avvocato del borgo si chiamava Nicola Vare. Non  sto lì a ricordare i Falchi, i Murgia, gli Usai, i Deiana, i Putzolu e i Serra e altri casati dal momento che chi lo desidera potrà consultare lo scritto di Gianluigi Marras su internet in accademiasarda.it.

Si presume che il Castello, costruito nell’area di sedime del cosiddetto Monte de Cheja, ospitasse oltre alla guarnigione di soldati e altri uffici anche la casa del castellano con la cappella, dedicata a San Matteo, apostolo ed evangelista, protettore dei Doria oriundi genovesi, ormai imparentatisi con le famiglie giudicali sarde e da tempo con quelle catalane. Eleonora d’Arborea, giudicessa reggente di Mariano IV, giudice d’Arborea,  in fondo, era  una Bas-Serra, catalana. Brancaleone Doria Junior che fu suo sposo, sicuramente partecipò con Brancaleone Senior, suo padre, sposato in terzo letto con Costanza Chiaramonte lo ebbe da una relazione con la concubina di nome  Giacomina, nacque illegittimo, ma  fu poi legittimato. Insomma i fratelli Galeotto, Cassano, Manfredo, Matteo, e lo stesso succitato Brancaleone, diedero dal cognome della sposa Chiaramonte, il nome al Castello e al borgo, ancora esistente nelle sue fondamenta a piano terra.

Si tratta delle vie dette Carruzzu Longu, che ha conservato la radice genovese di carruggio, mentre via XX Settembre o via delle Balle, via Muru Pianedda, che io ho sempre chiamato forse erroneamente Carrela Longa, Piatta, s’inerpicano puntigliosamente verso la roccaforte doriana. A parere del Marras, ma anche di altri suoi colleghi, sul Castello come a Dolceacqua correvano le mura e le stesse intorno al borgo come del resto erano costruite lungo tutta via Lamarmora o Carrela de sos Putos e dietro le poche case (allora di Piatta) forse dove il podestà dava udienza ed emetteva sentenze o firmava patti. Non è  curioso che da carruggi più tardi  le vie fossero chiamate, per influsso catalano, carrelas. Ad Alghero si dice ancora “mignons del carrer” per dire “ragazzi della strada”.

Sa Bibbia in sardu – Sabientzia, capitulu 17 di Maria Sale

SABIENTZIA – CAPITULU 17

Cuintu contrapassu: iscuru e colunna de fogu

1) Sos giudiscios tuos sun mannos e difitziles a ispiegare, pro custu sas animas menguantes sun istadas leadas in errore.

2) Sos ingiustos cretende de dominare su populu santu, incadenados in s’iscuru e pregioneris de una notte longa, inserrados intro ‘e domo, istaian esclusos dae sa provvidentzia eterna.

3) Cretende de istare cuados cun sos peccados insoro segretos, sutta su ‘elu affumadu de s’irmentigu, sun istados isperdidos, colpidos dae assuconu malu e totu abolotados dae pantasimas.

4) Mancu su cuadorzu inue fini los at bardados dae sa timòria, ma sonos istramutidos tronaian inghiriados a issos, e pantasimas malas cun ghiza mala si lis paraian innanti.

5) Perunu fogu, pro cantu mannu, resessiat a lis faghere lughe, mancu sas lughes de sas istellas resessian a isgiarire cudda notte iscura.

6) Lis appariat solu unu muntone de fogu, totinduna, cun timòria manna, attronitados dae su lampizu de cussa visione, creian fintzas peus sas cosas chi ‘idian.

7) No balian sos imbentos de sas majias, e s’insoro arriscu a pretesa de sabientzia.

8) Prommittian de catzare timòrias e inchietudime dae s’anima malaida, e ruian malaidos pro un’assuconu ridiculu.

9) Fintzas si nudda de ispaventosu los faghiat timire, assuconados dae su passazu de animaleddos minores e dae s’isfrijare de coloras, morian de trèmula, refudende fintzas de abbaidare s’aria, chi niunu podet innorare.

10) Sa malidade, cundennada dae sa propria testimonìa, est calchi cosa de vile e opprimida dae sa cuscescia presumit sempre su pèusu.

11) Sa timòria, difatis, no est ateru si no sa rinuntzia a sos aggiudos de sa rejone,

12) cantu pius pagu in s’intimu s’imbarat dae issos, tantu pius grave s’istimat s’innorantzia de sa causa chi produit su turmentu.

13) Ma issos in cussa notte deaberu impotente, ‘essida dae fundos impenetrabiles de sos ìnferos, chena podere, addrommentidos dae su matessi sonnu,

14) como fin agitados dae pantasimas mostruosas, como paralizados pro suffrimentu de s’anima, ca unu terrore improvvisu e chena isettu si fit imboladu subr’a issos.

15) Gai duncas, ruende inue s’incontraian, fit tancadu in-d’una galera chena friscios,

16) siat chi esseret istadu unu messaju o unu pastore o unu zoronateri impignadu in tribaglios a su solu, leadu a s’ispessada ruiat sutta sa netzessidade chena iscampu, ca totu fin ligados dae sa matessi cadena de iscurigore.

17) Su zuniare de su ‘entu, su cantigu melodiosu de puzones in mesu sos ratos fozidos, su murmurare de abba currente, su tzoccu surdu de roccas chi nde ruen,

18) sa currida chi no s’idet de animales inchietados, sos urulos de belvas crudeles , su rimbombu de calancas de montes, totu los paralizaiat e los pienaiat de ispasimu.

19) Totu su mundu fit allùghidu de lughe giara e dognunu fit impignadu in sas fainas suas chena impedimentu.

20) Solu subr’a issos s’isterriat una notte profunda, immazine de s’iscurigore chi los deviat imboligare, ma fini issos matessi pius penosos de s’iscuru.

Testo in lingua italiana

Recensione di Giuseppe Rabitti al romanzo PORTA DI SPERANZA di Maria Cristina Manca

Maria Cristina Manca, Porta di speranza, Edizioni grafica del Parteolla.

PORTA DI SPERANZA è a mio avviso il romanzo che ogni uomo dovrebbe leggere. Maria Cristina Manca in questo suo romanzo analizza con una maieutica da vera psicologa gli stati d’animo che le donne presentano in  varie occasioni quando sono chiamate in causa. La figura di Carbì non solo evidenzia  la sua natura femminile, ma è la sua vita interiore che avvince il lettore.

C’è un richiamo alla nazione Russa, dove molti tesori umani sono presenti ma rimangono nascosti senza una persona che vada a metterli in evidenza. Padre Alberto è la testimonianza di questo.

Il romanzo termina con l’augurio che Rebecca formula ogni sera: «Figli miei, vi do la mia benedizione.  Gesù è vivo, ed è presente qui ed ora. Innamorato di noi».

Alcuni passi del romanzo:

“Ho ascoltato tanto nella mia vita, ho ascoltato tante voci, tanti cuori, tante anime; ho ascoltato soprattutto, e con tremore, le parole e i silenzi dei miei figli; i loro dolori anche quando me li nascondevano, le loro gioie anche quando non me ne facevano parte.

Sì, ho sempre ascoltato con amore ed avidità la voce della vita. Ma adesso la sento sempre meno, c’è minore intensità di suono in essa, forse perché nella sua voce si è inserito il sussurrio sibilante della morte.

La morte ora bussa possente negli eventi, finanche nelle rughe del mio volto un tempo liscio e luminoso di gioventù, la quale allora pareva eterna.

Eh sì, ho ascoltato tanto nella mia vita, ho ascoltato tanti, ho ascoltato Dio.

Così si disse Rebecca.”

© (pagina 56)

“Franco Soddu (1943-2018), un caro compaesano e parente, ci ha lasciati per il Cielo” di Angelino Tedde

FRANCO SODDU
1943-2018

Ci ha lasciati prematuramente, a 75 anni, il nostro caro cugino secondo. Ci sentiamo vicini con cordoglio ed affetto all’afflitta moglie EDVIGE, alla sorella Mariangela, ai fratelli Mario, Salvatore, a Tonino e a tutti i parenti e affini.
Le esequie si svolgeranno a Chiaramonti, oggi,  9 settembre, alle ore 17 nella chiesa del Carmelo.

Francesco, noto Franco, era emigrato con la moglie a Roma dove ha svolto con grande impegno il suo lavoro parasanitario. Era un uomo di poche parole, discreto e affabile. Dei cinque fratelli e due sorelle, a parte Faricu, Mario, Mariangela, Peppino e Teresa, questi ultimi due passati a miglior vita,  era quello che ho poco frequentato, mentre non posso dire altrettanto della cara Edvige che talvolta lo anticipava nel giungere a Chiaramonti per trascorrere le ferie. Con le sorelle Scanu: Farica, Veronica, Nanda, Rachele, Lavinia e le altre ci s’incontrava da anni in luglio e in agosto la domenica mattina in chiesa. Chi giungeva dalla Penisola e chi dall’estero, ma tutti uniti dalla stessa assiduità al precetto festivo domenicale. Sul sagrato ci si scambiava qualche parola e poi ci si risalutava per rivederci l’anno successivo.

Alla famiglia Soddu ero molto legato e da giovane ho frequentato la loro casa, data la parentela.
Anzi quest’estate non abbiamo fatto a tempo con Faricu a tracciare un profilo familiare di zio Giommaria Soddu, cugino primo di mia madre e cugino secondo di mio padre, e della cara zia Pietrina, madre amabilissima e servizievole verso i figli e i parenti. Come con discrezione sono vissuti a Chiaramonti, con la stessa discrezione partirono per un avvenire migliore che hanno trovato nella Penisola. Chi a Torino, chi a Roma chi a Busto Arsizio. L’estate era l’occasione per incontrarsi e scambiare qualche parola.
La scomparsa di Franco, avvenuta per un infarto mentre faceva quello che sarebbe stato l’ultimo bagno a Badesimare, ci ha frastornati e ancora non ci rassegniamo alla sua perdita.
Dall’aspetto robusto e gioviale pareva sprizzare salute. Il cuore lo ha tradito e [come è destino di tutti noi, prima o poi,] se n’è andato. Che il Signore lo accolga nelle sue braccia!
Visitando Facebook qualche ora fa, sono le sette del 9 settembre, ho scoperto la pubblicazione da parte della cognata Veronica di questa poesia postata da Franco nel suo diario il 20 luglio di quest’anno, dedicata alla moglie Edvige, quasi premonitrice della sua imminente dipartita,

QUANDO DOMANI ARRIVERA’

Quando domani arriverà senza di me
e io non sorgendo, ti troverà con gli occhi
pieni di lacrime per me,
vorrei tanto che tu non piangessi
come hai fatto oggi
mentre pensavi alle cose
che non siamo riusciti a dirci.

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Anna Maria Sechi: presentazioni a Perfugas in versione italiana de Le Rondini

Stasera alle 18, presso la sala comunale di Perfugas  sarà presentato in versione italiana il libro di Anna Maria Sechi Le Rondini.

Cun grande cuntentu pubblicamus custos  ammentos garrigos de sentimentos  e de poesia de cust’amiga de facebbok sarda chi vivit in terra, unu tempus pro issa, istrangia, ma forsis daepoi de tantos annos paret chi lu siat ancora. Sos tempos sunt cambiados, ma s’ammentu de chie at devidu lassare sa terra de nadia s’est impressu in su coro. Sa raighinas bogadas dae una terra e piantadas in atera pianghent ancora. (Anghelu de sa Nièra)

A pustis de 60 e prus annos… 
Die pro die m’abigio chi semus leende a passos longos sa caminera a puntu in giosso , a sa ‘e Pedrantoni, naraiant in bidda mia. 60 annos e prus, sunt colados dae sa die ch’apo atraessadu su mare pro sa prima borta dae sa terra sarda a su continente. Est s’ùnicu biazu chi non s’ismentigat mai, totu est impressu in sa mente.

Su vapore biancu atraccadu in su portu de Olbia, chi in una note de su mese de martzu nos at irraighinadu che un’arburita de nudda dae sa corte de domo nostra pro nos imbolare atesu in cabu a su mundu.
A nos accumpangiare a su portu non b’aimis a nisciunu de sa familia, ne tzias, ne fradiles, fimis solu nois bator, mama, deo e duos frades minores. Tzertu non fiat su vapore modernu chi connoschimus oe.
M’ammento chi sas pagas macchinas chi fiant garrigadas la ant presas e una gru chi las at artziadas in artu e las ant collocadas in su ponte, sos garages no isistiant ca inue oe sunt sos garages a cussos tempos bi fiant sos camerones mannos mannos inue sa gente drommiat, sos òmines a un’ala, sas fèminas e sos pitzinnos a s’àtera ala.
A sas oto in punta su vapore ad artziadu s’àncora e, a passu lèbiu lèbiu  at lèadu su movimentu de sas undas de su mare. Sa note fiat iscurigosa meda, s’ùnica lughe chi nos at accumpangiadu unu pagu fiat su fanale de su faru, chi a pustis de pagos minutos est isparidu dae sos ogros nostros pro si perdere intre chelu e mare in su nudda.
Su chelu issu e totu pariat ingullidu dae su mare.
Deo e mama, incrèdulas e ingenuas, fimis in su ponte chirchende de pòdere fissare in sos ogros e in su coro nostru cussa ùrtima lughe de sa terra chi fimis lassende.

Prus su vapore avanzaiat prus su chelu nche ammuntaiat sa figura de sa Sardigna e s’umbra sua puru. Pro ùnicu consolu intre una lagrima e s’àtera, tenimis sa fide, e tenimis s’ispera de sa vida noa chi dae cussa note aimis àpidu. Gasi pensende, a boghe manna nartzende de memòria sas publicatzìones de sos volantinos ispartos a manu larga in totus sas biddas nostra de Sardignas, sena ischire chi cussas non fiant sèminas sintzeras, ma solu paràulas de ingannu iscritas a propòsitu pro unu pòpulu ingeneu e matzadu dae sa misèria.
Cantas iscunfitas e cantas umiliatziones amus dèpidu suportare pro podet vìvere in custa terra! Cantos rimpiantos ant apidu tzertos babbos e mamas de àere brincadu su mare! Cantas delusiones de si bìdere leados in trampa dae sa natzìone issoro pro unu piatu de ricatu!

Mi benit de pensare chi si babbu no est chèrfidu mai prus torrare in Sardigna mancu pro visita est forsis chi s’est chèrfidu castigare isse matessi de s’èssere bidu obligadu a partire pro campare sa famìlia. Forsis si sentiat in curpa de no essère resèssidu a la mantènnere in terra sua.
Sas mias sunt preguntas senas rispostas. In medas de sa prima generatzìone de sos emìgrados de cussos annos chimbanta, non bi sunt prus: babbu, e totus sos àteros che issu, sunt intèrrados in sos campusantos de custu logu.
Mama e, che issa àteras fèminas de cussos annos. ant cumpridu issas puru su biazu issoro in custa terra de carvone, de abba e de neula.

Ogni tantu mi capitat de assistere a carchi interru, acumpangiare a sa losa una o s’àtera bighina o carchi amigu c’amus connotu in cussos annos.
Como bido semper de prus acurtziande.si su turnu meu. Ite poto nàrrere a parte chi m’abìgio chi su panorama est cambiadu, deo non bidu prus cuddas giannas abertas de sa domos de sos pagos amigos chi tenimis. Fra pagu sa gianna mia puru s’at a serrare.
Sas generatzìones de giòvanos no ant ischire nudda de sos sardos chi b’ant bividu, e nudda si podent imaginare de su chi amus passadu. Inoghe amus bividu totus in s’anònima, niunu connosches, niune ischit dae ue semus bènnidos e cale est istadu su caminu de s’esistèntzia nostra. Sas generatziones noas non podent ischire it’est istada sa vida de sas minieras, in sas iscolas non si nde faeddat prus, si faeddat solu ebbia de s’invasione de sos italianos “Italiens Spaghettis” e de carchi àtera natzìone. Niunu at iscritu sas cosas comente sunt istadas veramente. Oe non servit mancu a nde fàghere a contu, sas minieras sunt serradas, sos minadores sunt casi totu mortos, su passadu est biu solu in sas pagas mentes chi nd’ant regortu s’ammentu innidu. Sa vida paret chi non tèngiat fine ma… che passat che lampu.